الصفحه ٣٢٠ : (١) ، عن جدّه (٢) قال : (أرسلني الحبيب أحمد بن محمّد المحضار بنسخة
خطّيّة من «التّحفة» إلى عند قاضي الخريبة
الصفحه ١٤ : الحبشيّ في كتابه : «مصادر الفكر العربيّ الإسلاميّ في اليمن» :
١ ـ «نسيم حاجر
في مذهب الإمام المهاجر
الصفحه ٤٦ : والأحقاف كما يشهد لذلك ذكره في كتاب
الله القديم ، ويأتي في الشّحر أنّها تسمّى : الأحقاف ، وفي «التاج» عن
الصفحه ٢٧٤ : ما بلغني .. أنّ بها نسخة نفيسة من «تحفة المحتاج» لابن حجر ، إمّا بخطه ، أو
عليها خطّه ، ومئات غيرها
الصفحه ٤٦٣ : كتابه «طرفة الأصحاب في معرفة الأنساب» ـ وهو الّذي سمّاه صاحب «التّاج» في
خطبته [ص ٩] : «تحفة الأحباب
الصفحه ١٣٤ : أَنْزَلْنا
إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِما أَراكَ اللهُ) تفويضا مطلقا .. قيل
الصفحه ٢٩٢ : عثمان رفعه للشّيخ عبد الصّمد باكثير
فحلّه.
يبعث (٣)
قد سبق في أوّل
الكتاب ذكر حوطة الفقيه عليّ
الصفحه ٣١٥ : في ذلك بموضعه من كتابي «صوب الرّكام».
وإنّما سقت
المسألة لمناسبة أنّه وردني بالأمس سؤال ، حاصله
الصفحه ٣٦٤ : خيله ـ المتوفّاة سنة (١٣٤٠ ه) ـ الكتابة ، وعليه
قرأت القرآن.
وقد لبث زمنا
طويلا يتعلّم الفقه والنّحو
الصفحه ٥٥٥ : أقصى حضرموت ، وشمالا إلى فرط
قبوسه.
وتحفّ به تربة
طيّبة ، تدلّ على سابق عمران ، وخصوبة جناب ، فلهو
الصفحه ٦٦ : طلب العلم
بتريم ، وهو الآن بالمكلّا ، وله تنقّلات.
والتّسمية بعبد
الحسين ممنوعة كما في «التّحفة
الصفحه ١٧٦ : .
وكان عليها
الأمير عبد الله بن عمر القعيطيّ بعد جلاء غالب بن محسن عنها (٥) ، فأكرم وفادته ، وتحفّى به
الصفحه ٩١٧ : (١).
لكن جاء في فصل
استثناء الطّلاق من «المنهاج» مع بعض مزج من «التّحفة» [٨ / ٦٨] ك «النّهاية» [٦ /
٤٧٠
الصفحه ١٠٢٥ : ابن حجر في «التّحفة»
: (يقع لكثير من الحجّاج أنّهم يدخلون مكّة قبل الوقوف بنحو يوم ناوين الإقامة
بمكّة
الصفحه ١٢٤ : دثورها مساكن ومساجد ، وكنت أشتدّ في إنكار ذلك ، حتّى رأيت
كلام «التّحفة» و «الإيعاب» في ذلك.
وحاصل ما