الصفحه ٩٥ : لبين أهله ، ينظر ببصره ، ويسمع باُذنه ، على صحّةٍ من عقله ، وبقاءٍ من لُبّه ، يفكّر فيم أفنى عمره ، فيم
الصفحه ٩٩ : نفسه إنه لا يموت ميت حتى يشاهده عليهالسلام حاضراً عنده .
ثم استدلّ على صحّة
ذلك بقوله : وليس هذا
الصفحه ٤٤ :
وعليه فإن واقع
الحياة الدنيا بما يحمل من متناقضات الراحة والعناء ، والصحة والمرض ، والغنى والفقر
الصفحه ٦٧ : : أدلة علمية
تجريبية
توصّل علماء الغرب
إلى نتائج باهرة على صعيد إثبات عالم الروح وصحة خلودها وتجردها عن
الصفحه ٤٨ : اضمحلال البدن وتلاشيه ، لما لهذا البحث من أثر في معرفة حقيقة المعاد .
الروح في القرآن والحديث
غاية ما
الصفحه ٧٥ : ء والمتكلمين وأهل الحديث والعرفان ، وقد اتفقت كلمتهم على إعادة الإنسان ببدنه يوم القيامة كما أخبر عنه الله
الصفحه ١٠٦ : ء بدنه الدنيوي ، أو بالحاق روحه في بدن مثالي ، وفيما يلي نبين كلا الأمرين مع أدلتهما من الحديث .
أولاً
الصفحه ٩ : المعاد ( مَعْوَد
) على وزن ( مَفْعَل ) قُلبتْ واوه ألفاً ، ومثله : مقام ومراح ، وقد جاء على الأصل في حديث
الصفحه ١٠ :
مَعَادٍ ) (١) ، وفي الحديث : «
واصلح لي آخرتي التي فيها معادي » .
والمبدئ المعيد : من
صفات الله
الصفحه ١١ :
وأما القائلون
بالمعاد الجسماني ، وهم عامة أهل الإسلام من المتكلمين والفقهاء وأهل الحديث وأهل
الصفحه ٢٣ :
__________________________
١)
القصص : ٢٨ / ٦٠ .
٢)
الخصال / الصدوق : ٦١٦ ـ حديث الأربعمائة .
الصفحه ٥٥ :
وتجاهلت الفلسفة
المادية الحديثة كل الخصائص والآثار الروحية التي لا تخضع لقانون المادّة ، وأعلنت
الصفحه ٧٠ :
وتوجه جملة من أقطاب
الفلسفة إلى دراسة النوم مستنيرين بمشكاة العلوم النفسية الحديثة ، فسجّلوا
الصفحه ٨٤ : أكلتهم الطيور .
٢ ـ جاء في الحديث عن
الإمام الصادق عليهالسلام أنه قال : «
إنّ إبراهيم عليهالسلام
نظر
الصفحه ٨٥ : حَكِيمٌ )
(٢) » .
قيل : في هذا الحديث
إشارة إلى أنّه تعالى يحفظ أجزاء المأكول في بدن الآكل ، ويعود في