الصفحه ٩٤ : ذَٰلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيدُ ) (٢) والمراد بسكرة الموت : الكرب الذي
يتغشّى المحتضر عند الموت من هول
الصفحه ٦٣ : »
(٣) .
٤ ـ وعن أمير
المؤمنين عليهالسلام أنه ركب بعد انفصال الأمر من حرب البصرة ، فصار يتخلّل الصفوف حتى مرّ على
الصفحه ١٧ : ، وأساس القرب من الرحمة الإلهية والبعد عنها ، إذ لا ينظر في تلك المحكمة إلى الصور والأشكال ، ولا إلى
الصفحه ١٢ : والكمال ـ فهي فرع لذلك الأصل ، وثمرة من ثمراته الطيبة ، والتي ترسم لنا بمجموعها صورة من صور الحكمة الإلهية
الصفحه ١٣٥ : التقصير ، واستقام فلم يعدل إلى شيء من الباطل ، أما الصراط الآخر فهو طريق المؤمنين إلى الجنة ، الذي هو
الصفحه ٨٥ :
بَلَىٰ وَلَٰكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ
فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ )
إلى آخر الآية
الصفحه ٩٨ : ، وأول يومٍ من الآخرة ، مُثّل له ماله وولده وعمله ، فيلتفت إلى ماله ويقول : والله إني كنت عليك حريصاً
الصفحه ١٤ : وعلنه ، وذلك لما للروح من قدرة ذاتية على كبح جماح صاحبها ، لأنها من عالمٍ علوي ، فتنزع بفطرتها إلى
الصفحه ٧٨ : ، قال في كتاب ( النجاة والشفاء ) : يجب أن يُعلم أن المعاد منه ما هو منقول من الشرع ، ولا سبيل إلى إثباته
الصفحه ٢٧ : ، وفي ما يلي بعض الأمثلة على ذلك (١) :
أ ـ إحياء قوم من بني
إسرائيل ، قال تعالى : (
أَلَمْ تَرَ إِلَى
الصفحه ١١ : كثير من الحكماء وأكابر المتكلمين والعرفاء بتجرد الروح وعودتها إلى البدن بعد البعث . . فيصبح المعاد
الصفحه ٣٧ : أشارت الآيات القرآنية إلى صورتين من الاستدلال على المعاد ، بذكر عموم القدرة الإلهية وعدم تناهيها
الصفحه ١٠ :
مَعَادٍ ) (١) ، وفي الحديث : «
واصلح لي آخرتي التي فيها معادي » .
والمبدئ المعيد : من
صفات الله
الصفحه ١٨ : عليهالسلام : « والله لأن أبيت على حسك السعدان مُسهّداً ، أو أُجرّ في الأغلال مُصفّداً ، أحبّ إليّ من أن ألقى
الصفحه ٦٧ : علمي استحضار الأرواح والتنويم المغناطيسي اللذين فتحا إلى عالم الروح آفاقاً جديدة ، غيّرت الكثير من