الصفحه ٧٨ : هذه القبيلة
من أوّل الأمر مخاصمة للشيعة (جرير) وكان منها رجلان شيعيان هما ، حبة العرني
تلميذ عمار بن
الصفحه ٥٧ :
«في القرن الثاني
الهجري» (١).
(٣) مسجد غني (بطن
من بني العصر من القيسيين) (٢) (أما سبب تقديس
هذا
الصفحه ٧٤ : ) ولكن بني غاضرة الذين كانوا يملكون أراضي كربلاء قاموا بدفن
جثمان الحسين ، وقائمة أسماء الشيعة من موالي
الصفحه ٢٥ : ) وكذلك أوجدت الأحاديث والسير
في حب الله» Platonique «(كأحاديث بني عذرة
التي يعززها الأصمعي البصري
الصفحه ٨٩ :
ح
الحارث بن حضيرة
: ٥٢ ، ٧٨
الحاكم : ٧٦
حبة العرني : ٧٨
الحجاج : ١٢ ،
٢٦ ، ٣٥ ، ٥٤
حجر بن عدي : ٧٥
الصفحه ٥٦ :
وسوف يكون ظهور
المهدي من هنا ، ومن المهم جدا أن نجد مسجدي صعصعة بن صوحان وأخيه زيد (١) بالقرب من
الصفحه ٧٦ : )
ثم من أنصار بني العباس (سنة ١٣٢ ه).
كندة ، كانوا
جميعهم شيعة (ك : حجر) ولكن تشيعا إلهيا دينيا
الصفحه ٤٤ : ) من قبيلة ثقيف التي أجازها النبي أن تتعاطى بالربا بصورة
استثنائية (١).
وحقا كان صيارفة
اللخميين
الصفحه ٢٣ : سكان الخيام وبيوت
الشعر أصحاب الإبل (بنو دارم من تميم) أو اليمانيين القدماء الذين كانوا مجاورين
لهم من
الصفحه ١٣ :
طريقي خانا معدّا
لزوار البهرة (الطائفة الداودية الإسماعيلية) من أهالي الهند ، حتى وصلت نبي يونس
الصفحه ٢٢ :
بكر وحلفاؤهم).
وقد أبدى نور الله
الشوشتري ملاحظة مهمة حيث ذكر بأن (لم يكن مع علي في صفين من رؤسا
الصفحه ٢٠ : (١).
٣ ـ مذحج وحمير
وهمدان «وهم كذلك من العناصر اليمانية الخالصة» وقد لعبت همدان دورا مشرفا منيفا
فيما بعد
الصفحه ٢٧ :
كعجوز شمطاء ترفل
بالزينة وأنواع الحلي وشبه الثانية بعذراء جميلة عارية من الحلي والعقود
الصفحه ٦٥ : تتأثر كثيرا من جرّاء انقطاع الزوار الإيرانيين عنها منذ سنة
١٩٢٥ بخلاف كربلاء.
والنجف بلدة بدوية
محضة
الصفحه ٧٥ :
صرد) (١) وصاروا فيما بعد من الموالين لبني العباس لأنهم كانوا كذلك
شيعة في ابتداء الأمر (قبل سنة