الصفحه ٦٢ : ملكة الدنيا ، بعد أن كانت دار هجرة المؤمنين الحقيقيين
ومحل انتظارهم.
وحسب حديث سلمان (٢) : (الكوفة
الصفحه ٥٦ : «المذحجي» كان من أعيان الشيعة ومن أصحاب الإمامين الباقر والصادق عليهماالسلام
وقد روى عنهما الحديث وكان قد
الصفحه ٤٦ : إليهم وهو من أصحاب الإمامين محمد بن علي وجعفر
بن محمد عليهماالسلام
وروى عنهما الحديث وكذلك روي عن
الصفحه ٧٥ : ، وقد روى الحديث
عن النبي محمد وروى عنه جبير بن نفير ورفاعة بن شداد وغيرهما وسليمان بن صرد كذلك
من رؤسا
الصفحه ١١ : الكوفة في ذي الحجة سنة ٦٠ هجرية وأخذ
البيعة للحسين فبايعه (١٨) ألفا من رؤساء الكوفة ووجوههم عدا مواليهم
الصفحه ٦٤ : ء. وللنجف خريطة متقنة وضعها نيبوهرNiebuhr
فأفادتني كثيرا في أيام إقامتي بالنجف من ١١ ـ ١٧ آذار ١٩٠٨. وإليك
الصفحه ٢٦ : إسناد سلمان (إسناد الشد) (وفي البصرة أناب
الحسن البصري).
بينما المذهب
البصري يستمد قوته من شيء من
الصفحه ٢٥ : ص ١٥ والأغاني المجلد ١ ص ١٦١ و ١٦٣)
(٣) وحديث إبراهيم بن
الأدهم الذي كانت أخته تسكن الكوفة.Cf.notre
الصفحه ٧٦ : )
ثم من أنصار بني العباس (سنة ١٣٢ ه).
كندة ، كانوا
جميعهم شيعة (ك : حجر) ولكن تشيعا إلهيا دينيا
الصفحه ٤٤ : ) من قبيلة ثقيف التي أجازها النبي أن تتعاطى بالربا بصورة
استثنائية (١).
وحقا كان صيارفة
اللخميين
الصفحه ٢٣ : سكان الخيام وبيوت
الشعر أصحاب الإبل (بنو دارم من تميم) أو اليمانيين القدماء الذين كانوا مجاورين
لهم من
الصفحه ١٣ :
طريقي خانا معدّا
لزوار البهرة (الطائفة الداودية الإسماعيلية) من أهالي الهند ، حتى وصلت نبي يونس
الصفحه ٢٢ :
بكر وحلفاؤهم).
وقد أبدى نور الله
الشوشتري ملاحظة مهمة حيث ذكر بأن (لم يكن مع علي في صفين من رؤسا
الصفحه ٢٠ : (١).
٣ ـ مذحج وحمير
وهمدان «وهم كذلك من العناصر اليمانية الخالصة» وقد لعبت همدان دورا مشرفا منيفا
فيما بعد
الصفحه ٢٧ :
كعجوز شمطاء ترفل
بالزينة وأنواع الحلي وشبه الثانية بعذراء جميلة عارية من الحلي والعقود