الصفحه ٥٦ :
وسوف يكون ظهور
المهدي من هنا ، ومن المهم جدا أن نجد مسجدي صعصعة بن صوحان وأخيه زيد (١) بالقرب من
الصفحه ٦٧ :
المصادر
إن الكتب التي
انفردت لوصف الكوفة (١) ، وبالأخص كتاب الهيثم بن عدي (+ ٢٠٧) (٢) ليست
الصفحه ٥٧ :
«في القرن الثاني
الهجري» (١).
(٣) مسجد غني (بطن
من بني العصر من القيسيين) (٢) (أما سبب تقديس
هذا
الصفحه ٦٩ : مجلة الاعتدال النجفية سنة ١٩٣٢ ، ولا من البحوث غير المنشورة
للسيد سليم محمود الأعظمي.
ولكن كتب لي
الصفحه ٧٦ : )
ثم من أنصار بني العباس (سنة ١٣٢ ه).
كندة ، كانوا
جميعهم شيعة (ك : حجر) ولكن تشيعا إلهيا دينيا
الصفحه ٤٤ : ) من قبيلة ثقيف التي أجازها النبي أن تتعاطى بالربا بصورة
استثنائية (١).
وحقا كان صيارفة
اللخميين
الصفحه ٢٣ : سكان الخيام وبيوت
الشعر أصحاب الإبل (بنو دارم من تميم) أو اليمانيين القدماء الذين كانوا مجاورين
لهم من
الصفحه ١٣ :
طريقي خانا معدّا
لزوار البهرة (الطائفة الداودية الإسماعيلية) من أهالي الهند ، حتى وصلت نبي يونس
الصفحه ٢٢ :
بكر وحلفاؤهم).
وقد أبدى نور الله
الشوشتري ملاحظة مهمة حيث ذكر بأن (لم يكن مع علي في صفين من رؤسا
الصفحه ٢٠ : (١).
٣ ـ مذحج وحمير
وهمدان «وهم كذلك من العناصر اليمانية الخالصة» وقد لعبت همدان دورا مشرفا منيفا
فيما بعد
الصفحه ٢٧ :
كعجوز شمطاء ترفل
بالزينة وأنواع الحلي وشبه الثانية بعذراء جميلة عارية من الحلي والعقود
الصفحه ٦٥ : تتأثر كثيرا من جرّاء انقطاع الزوار الإيرانيين عنها منذ سنة
١٩٢٥ بخلاف كربلاء.
والنجف بلدة بدوية
محضة
الصفحه ٧٥ :
صرد) (١) وصاروا فيما بعد من الموالين لبني العباس لأنهم كانوا كذلك
شيعة في ابتداء الأمر (قبل سنة
الصفحه ٧٨ :
من بني الحوت ،
الحارث ومن بني وادعة سعد بن وهب) ونساء همدان قد أقمن المآتم والمناحات على
الحسين
الصفحه ٤٥ :
بني جذيمة ،
والأسماء الواردة لأولئك الصيارفة أسماء رجال من الشيعة الذين كانوا يستلمون
الأموال