الصفحه ٢٦ :
وفي الحقوق
فالكوفة كانت فورماليست Formaliste مذهب الاجتهاد (وهي مهد الفقهاء
والمشرعين الأقدمين
الصفحه ٢٤ : كانت في الكوفة متفرقة على غيرها ومن هنا
نستطيع أن نستنتج الاتجاهات المتباينة للمذهبين الكلاسيكيين
الصفحه ٥٤ : . ولا غرو في أن هذا المسجد كان محلا روحانيا مشتركا للأهالي جميعهم «ونرى
كيف أن والي الكوفة عند قيام زيد
الصفحه ٥٦ : تلمذ على الباقر وكيفية ذلك أنه خرج من العراق شاخصا
نحو المدينة فتشرف بالحضور عند الباقر عليهالسلام
الصفحه ٧٧ : السياسية أو يذهبوا مذهب الحزبية أو
العصبية القبلية. أما رئيس كندة وملكهم في الجاهلية الأشعث فقد كان منافقا
الصفحه ١٠٩ : ، ٣٢
مذحج : ٢٠ ، ٢١
، ٢٣ ، ٢٧ ، ٢٨ ، ٣٥ ، ٤٦ ، ٤٧ ، ٥٦ ، ٥٩ ، ٧٥
المذهب البصري :
٢٦
مراد : ١٧
الصفحه ٦٨ : الطوبوغرافي هو المصدر الذي استخرج الطبري منه الحوادث التي
وقعت في الكوفة ، كحركة حجر (سنة ٥١ ه) وقيام مسلم بن
الصفحه ٤٥ : والزكاة ويحفظونها سرّا كي يرسلوها إلى الأئمة ، وبالأخص إلى الإمام جعفر
بن محمد ، أو بعبارة أوضح كانوا جباة
الصفحه ٤٦ :
بسام بن عبد الله (١) (الذي قتل سنة ١٣٨
ه لتحزبه إلى إسماعيل ابن جعفر الصادق) وإسماعيل هذا هو أبو
الصفحه ٤٢ :
__________________
روايات في ذمه واتهم
بأنه ادعى النبوة وألّه الإمام جعفر بن محمد وكان له في الكوفة أصحاب وأتباع ونحن
نشك
الصفحه ٥٧ : ء منهما وقد شهد الإمام جعفر بن محمد عليهالسلام له بالجنة وكان يحبه حبا
جمّا وعينه وكيلا له ومعتمده في
الصفحه ٦٣ :
بصورة سرّية هنا تحت سياج من العيضة أو بالأحرى من الشيح (نوع من الأشواك) وكان
الإمام جعفر الصادق يقصد
الصفحه ٨٨ :
اسماعيل بن جعفر
الصادق : ٤٥ ، ٤٦
الأشتر النخعي :
٧٥
الأشعث بن قيس
الكندي : ٢٠ ، ٣٨ ، ٣٩ ، ٥٥ ، ٧٧
الصفحه ٨٩ :
النوفلي : ٣٨
جرير : ١٩ ، ٧٨
جعدة بن هبيرة :
٥٢
جعفر بن محمد
الصادق : ٤٢ ، ٤٥ ، ٤٦ ، ٥٦ ، ٥٧ ، ٦٣
الصفحه ١٠٣ : جعفر بن
بسر : ٥٤
مسجد جعفي : ٥٦
مسجد سماك بن
مخرمة الهالكي الاسدي : ٥٥
مسجد عبد القيس
: ٥٤ ، ٥٥