الصفحه ٤٤ : ، وبليغ كلامهم ، وسيل مدادهم ،
يعرض فيه المؤلف عن طريق الرواية جانباً ممّا يفترضه الاِيمان على الفرد
الصفحه ١٢ : والسنة وفضلكم على اديان آبائكم الم يستخرجكم نطفا من اصلاب قوم كانوا
كافرين حتى بثكم في حجور اهل التوحيد
الصفحه ١٣ :
بواسط فذكر قوم الشيخين وعليا فقدموها عليه فلما قاموا قال لي زيد قد سمعت كلام
هؤلاء وقد قلت ابياتا
الصفحه ٣١ : والسنة وفضلكم على اديان آبائكم الم يستخرجكم نطفا من اصلاب قوم كانوا
كافرين حتى بثكم في حجور اهل التوحيد
الصفحه ٣٢ :
بواسط فذكر قوم الشيخين وعليا فقدموها عليه فلما قاموا قال لي زيد قد سمعت كلام
هؤلاء وقد قلت ابياتا
الصفحه ١٦ :
لانه زيدي المذهب وان كان مرواني النسب قال ابو الفرج وقال ابو ثميلة الأبار يرثي
زيدا عليهالسلام
الصفحه ٣٥ :
لانه زيدي المذهب وان كان مرواني النسب قال ابو الفرج وقال ابو ثميلة الأبار يرثي
زيدا عليهالسلام
الصفحه ٥ : ثمانين سوطاً فقال ;
أظن عبد الله بن علي ذهب في ذلك الى حد القذف لانه يقال انه قال لزيد يا ابن
الزانية لما
الصفحه ٧ :
__________________
(١) لعل الصواب وابو
اليقظان الفقيه لان آخر الحديث يدل على انهما اثنان.
الصفحه ٢٤ : ثمانين سوطاً فقال ;
أظن عبد الله بن علي ذهب في ذلك الى حد القذف لانه يقال انه قال لزيد يا ابن
الزانية لما
الصفحه ٢٦ :
__________________
(١) لعل الصواب وابو
اليقظان الفقيه لان آخر الحديث يدل على انهما اثنان.
الصفحه ٩ : الكلام على
السكوت وذم المماراة فالكلام افضل بشرط ان لا يكون مماراة ونقل ان زيد بن علي كان
اذا تلا هذه
الصفحه ١٤ : المال من هو باذله
اذا حال حول لم يكن في اكفنا
من المال الا رسمه وفواضله
الصفحه ١٥ :
بأيديهم صفايح مرهفات
صوارم اخلصت من عهد هود
بها نسقي النفوس اذا التقينا
الصفحه ٢٨ : الكلام على
السكوت وذم المماراة فالكلام افضل بشرط ان لا يكون مماراة ونقل ان زيد بن علي كان
اذا تلا هذه