الصفحه ٢٠٣ : يشبك) بن مهدي الدوادار (٨٨٥). (كتاب الإنصاف والتحري في دفع الظلم
والتجري عن أبي العلاء المعري) لكمال
الصفحه ٣٥١ : الشام في عهده ، وبعضها مما
حذف من النسخة المطبوعة المحرفة.
تحفة الأدب في
الرحلة من دمياط إلى الشام
الصفحه ١٦٩ : جملة ما يغنمون الطرائف البديعة وأدوات الزينة والتحف. هكذا فعل تيمور
فحمل معه من دمشق صناع هذه البدائع
الصفحه ١٩ : القدس من العاديات والآثار والتحف والطرف فإن ذلك لا يقوّم؟؟؟ بثمن.
كل هذا بسائق المنافسة السياسية
الصفحه ١٥٧ : ،
فلما دخل البيمارستان المذكور ونظر ما فيه من المأكل والتحف واللطائف التي لا تحصر
قصد اختبار حال
الصفحه ١٧٠ : مثل هذه التحف والطرف في إهدائها
لتجعل في دار آثار الأمة عنوان ارتقائها ونموذجا على معرفتها بتاريخها
الصفحه ٥٤ :
وسبعمائة». وجامع البرطاسي في جانب الجسر العتيق على نهر أبي علي وفي الكتابة التي
فوق بابه يقول : بنى هذه
الصفحه ٢٣٨ :
البرتستانت العرب كما مر قسوسية مشيخية ، وليس لها كتاب صلاة تجري بموجبه عبادة
الجماعة سوى بعض إرشادات مطبوعة
الصفحه ٢٤١ : مناضلا عن الدين موطدا لعقائد أهل السنة قطع المعتزلة وذوي البدع في
مناظراتهم ، وله مصنفات منها كتاب
الصفحه ٢٧١ : ء والتراب وكتاب الله (أي البيان كتابه) وكيفية التطهير بالبيان أن يتلى ما
تيسر من اسم النقطة أي الباب مع
الصفحه ٤٨ :
محمود من بني مرداس (٤٦٨ ـ ٤٧٢) على يد القاضي ابن الخشاب وإن في أسفل المنارة
كتابة تاريخها سنة (٤٨٣) ذكر
الصفحه ١١٢ : بقايا بناء عرفه قدماء السياح بأنه قوس قديمة ثم نقشت
عليه بعد كتابة كوفية ويسمى جامع التوتي. وهي المدرسة
الصفحه ١٧٨ :
أسود. ومما يزيد
في شأن هذا الأثر الكتابة الفينيقية التي زبرت عليه وهي أقدم كتابة عرفت من نوعها
حتى
الصفحه ١٨٣ :
في الكتابة على الرّق والورق يد طولى نقلوا بواسطتهما ما أمكن من علوم القدماء ،
وأعطوه لأهل الحضارات
الصفحه ٢٣٤ : التي يتفقون على قانونيتها من الكتاب
المقدس.
وأهم الأمور
المختلف فيها سلطان الكتاب المقدس. ويعتقد