الصفحه ٥٠٣ :
منذرون) في قوله : (وَما (١) أَهْلَكْنا
مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا لَها (٢) مُنْذِرُونَ) صفة ل : (قرية
الصفحه ٣٨٨ : ء ، ولا حاجة (١) هاهنا إلى قيد آخر وهو أن يكون الكلام الموجب تاما (٢) ، بأن يكون المستثنى منه مذكورا فيه
الصفحه ٣١٠ : المبرد وسيبويه ويعتبر الظاهر
كان المختار ، النصب لمكان الأمر وقد جاء قرأت من غير السبعة بالنصب كذا في
الصفحه ٥١ : من
الأولين لأنه في كثير من المواضع في القرآن العظيم مشترك بين الحال والاستقبال ؛
لأن لفظ المشترك في
الصفحه ٣٩٧ : (ص).
(٨) جواب لشرط محذوفا أي : إذا كان الحال والشأن كذلك (م
ع).
(٩) يعني مثل أن يقال قرأت كل يوم من أيام
الصفحه ٥٠٨ : تأكيد المرفوع المتصل في نحو : (جاءوني كلّهم (٨) والإبدال منه نحو : (أعجتني جمالك) من غير شرط تقديم
الصفحه ٢٠٥ : ء في الخبر مع عدم مساعدة القرآن وكلام الفصحاء ،
وكذلك في غاية القبح ، والنحاة استنبطوا قواعد النحو من
الصفحه ٢٩٠ :
قيل : هي رقية (١) يصيدون بها الكروان
يقولون (أطرق
كرا ، (٢) أطرق كرا ، إن النعام (٣) في القرى
الصفحه ٣٩٨ : المثال المذكور
وبأن (٧) الفرق بين قولك : (قرأت إلا يوم كذا) و (ضربني إلا زيدا) ليس إلا بظهور
قرينة
الصفحه ٥٢١ : العاقل من المذكر.
(والثاني) لما
سمى النفس والعين أولين تغليبا كالقمرين (١) ، سمى الثالث ثانيا
الصفحه ١١٦ : )
لكونها عربية و (نوح ولوط) لخفتهما.
وقيل : إنّ
هودا كنوح ؛ لأن سيبويه قرنه معه (٢) ، ويؤيدّه ما يقال من
الصفحه ٨٤ :
التسعة ، لا كل واحد منها حتى يقال لا يصح الحكم على العلل التسع بكل واحد
من هذه الأمور ، وذلك
الصفحه ٤٦٦ :
ذلك أن يجعل كل
واحد منها إشارة إلى مسألة على حدتها مناسبة للحكم بامتناع (الضارب
زيد).
فمعنى قوله
الصفحه ٩٧ : المشهور ، والمتبادر من كلام الجمهور ، وليس فيه
محذور فهو أولى بالاعتبار في بيان مرامهم. (عيسى الصفوي
الصفحه ٣٢١ : : (ضربت زيدا في الدار) (٦) التي هي جزء من البلد ، فكما يصح أن تقول (ضربت زيدا في
الدار) كذلك يصح أن تقول