الصفحه ٣٣ : ، فلا قصور في شمول الحديث ـ لو
لا الأمثلة في ذيلها ـ للشبهات الحكميّة. هذا مع إمكان حمل «بعينه» على بيان
الصفحه ١٣٠ : ، فإنّ جميع الأمثلة في الوجود الخارجيّ موجودة بوجود
واحد ، وفي الانحلال العقليّ تنحلّ إلى المعلوم
الصفحه ٤١٩ :
٣٢ ـ البرهان في
تفسير القرآن : للسيّد هاشم الحسيني البحرانيّ ، المتوفّى / ١١٠٩ ه. مؤسّسة
الصفحه ٢٥٧ : والمشكوك فيه هو البقاء. مصباح
الاصول ٣ : ١٨٢.
وأمّا المحقّق الأصفهاني : ففسّر عبارة
الكتاب ـ على ما يظهر
الصفحه ٤٠٧ : العروس........................................................... ٢٧١
، ٣٤٤
التبيان في تفسير القرآن
الصفحه ١٤٧ : الحجّة البالغة». الأمالي (للشيخ
الطوسيّ) : ٩ ، الحديث ١٠ ؛ البرهان في تفسير القرآن ١ : ٥٦٠.
ولا يخفى
الصفحه ٢٠٢ : كالتكليف ، أو منتزع عنه وتابع له في
الجعل ، أو فيه تفصيل؟ حتّى يظهر حال ما ذكر هاهنا بين التكليف والوضع من
الصفحه ٤٢٩ : ، المتوفّى / ١٤١٣ ه. مطبعة علميّة ، قم ، ١٣٩٥ ه.
١٥٥ ـ مجمع البيان
في تفسير القرآن : للشيخ أبي عليّ الفضل
الصفحه ٣١١ : عنكم من خبرين مختلفين ، فاعرضوهما على كتاب الله ، فما كان
في كتاب الله موجودا ـ حلالا أو حراما
الصفحه ٣١٧ : عليهالسلام
: «فاعرضوهما على كتاب الله ، فما وافق كتاب الله عزوجل فخذوه وما خالف كتاب الله
فردّوه» ، وقوله
الصفحه ٣٦٣ : يقدر على معرفة ما يبتني
عليه الاجتهاد في المسألة بالرجوع إلى ما دوّن فيه ، ومعرفة التفسير كذلك.
وعمدة
الصفحه ٣٠٦ : ءك عنّا فقس على كتاب الله (عزوجل) وأحاديثنا ، فإن كان يشبههما فهو منّا ، وإن
لم يكن يشبههما فليس منّا
الصفحه ١٥٨ : كثيرة :
منها
: موثّقة زرارة عن
أبي جعفر عليهالسلام : «إنّ سمرة بن جندب كان له عذق في حائط لرجل من
الصفحه ٢٦ : النائينيّ إلى الثاني
معلّلا بأنّ ظاهر الحديث تنزيل الموجود منزلة المعدوم ، لا تنزيل المعدوم منزلة
الموجود
الصفحه ٣١٥ :
مع أنّ في كون
أخبار موافقة الكتاب أو مخالفة القوم من أخبار الباب نظرا.
وجهه قوّة احتمال
أن يكون