الصفحه ٢٦٣ : ، يستصحب.
وأمّا لو شكّ في
حياة إمام زمان ـ مثلا ـ فلا يستصحب ، لأجل ترتيب لزوم معرفة إمام زمانه ، بل يجب
الصفحه ١٢٠ : الامتثال (٢) ، وحينئذ كان لاحتمال اعتبار معرفة أجزائها تفصيلا ليؤتى
بها مع قصد الوجه مجال ، ومعه (٣) لا
الصفحه ١٢١ : يتوقّف على الإتيان بها على
وجه الامتثال ، إلّا أنّه لا مجال لاحتمال اعتبار معرفة الأجزاء وإتيانها على
الصفحه ٣٦٣ :
فصل
[في مبادئ الاجتهاد]
لا يخفى احتياج
الاجتهاد إلى معرفة العلوم العربيّة في الجملة ، ولو بأن
الصفحه ٢٦٤ : الجوارح أو الجوانح.
وقد انقدح بذلك
أنّه لا مجال له (٢) في نفس النّبوّة إذا كانت ناشئة من كمال النفس
الصفحه ١٦٠ :
[دلالة القاعدة]
وأمّا
دلالتها : فالظاهر أنّ
الضرر هو ما يقابل النفع (١) ـ من النقص في النفس أو
الصفحه ٢٦٥ : ، للزوم معرفة النبيّ
بالنظر إلى حالاته ومعجزاته عقلا وعدم الدليل على التعبّد بشريعته لا عقلا ولا
شرعا
الصفحه ٦ : تحصيل المعرفة بها ، فيجب عليه تعلّمها بالفحص عن
أدلّتها من الكتاب والسنّة والإجماع إذا تمكّن من الفحص
الصفحه ٣٢ : أنّه حرام بعينه» ، فإنّ معرفة الشيء بعينه إنّما يكون في الموضوعات
الخارجيّة ، إذ لا يتصوّر العلم
الصفحه ٣٣ : النائينيّ ، فقال في هامش فوائد الاصول : «معنى معرفة الحرام
بعينه تشخيص الحرام من الحلال ، لا تشخيصه خارجا
الصفحه ٢٦٢ : .
(٤) من دون لزوم
تحصيل العلم بها ومعرفة حقيقتها ، كخصوصيّات عالم البرزخ والبعث والحساب والجنّة
والنار
الصفحه ٣٥٣ : تحصيل العلم والمعرفة بالأحكام في زمان الغيبة إلّا بإعمال
القوّة النظريّة الّتي يتمكّن بها من استخراج
الصفحه ٣٧٠ : يحتاج إلى دليل ، وإلّا لزم سدّ باب العلم به على العاميّ مطلقا غالبا ،
لعجزه عن معرفة ما دلّ عليه كتابا
الصفحه ٤١٧ :
، دار المعرفة ، ١٣٩٩ ، ه.
٩ ـ الاستبصار :
لشيخ الطائفة أبي جعفر محمّد بن الحسن الطوسيّ ، المتوفّى
الصفحه ٤٢٩ : بن الحسن الطبرسيّ ، المتوفّى / ٥٦٠ ه.
دار المعرفة ، بيروت ، ١٤٠٨ ه