الصفحه ٢٤٨ : (٢).
__________________
(١) فرائد الاصول ٢ :
٥٩ ـ ٦٠.
(٢) لا
يخفى عليك : إنّ الإشكال المذكور انّما يرد على
الشيخ الأعظم إذا كان
الصفحه ٣٢٠ : : ٢٠٧ ـ ٢١٤ و ٢٢١ ، الفصول الغرويّة : ٤٤٢ ، قوانين الاصول ٢ :
٢٩٣ ، مفاتيح الاصول : ٦٨٨ ، فرائد الاصول
الصفحه ١٥٠ :
الأردبيليّ. راجع فرائد الاصول ٢ : ٤١٨ ، مدارك الأحكام ٢ : ٣٤٥ و ٣ : ٢١٩ ، مجمع
الفائدة والبرهان ٢ : ١١٠
الصفحه ٥٨ : للشيخ الأعظم الأنصاريّ في فرائد الاصول ٢ : ١٠٩ و ١٢٧ ـ عبّر عن هذا الأصل
بالأصل الموضوعيّ. وليس مرادهما
الصفحه ١٤٢ : العامّ ، ولا معنى للكلّ في الفعل الواحد إلّا مجموعه المركّب من الأجزاء.
فرائد الاصول ٢ : ٣٩٤.
وأمّا
الصفحه ١٦٤ :
__________________
(١) وقد تعرّض الشيخ
الأعظم لأحد عشر قولا في فرائد الاصول ٣ : ٤٨ ـ ٤٩. والمصنّف اقتصر على ذكر مختاره
ـ وهو
الصفحه ٣٠٦ :
التعيين والأخذ بالراجح.
واستدلّ عليه الشيخ الأعظم الأنصاريّ في
فرائد الاصول ٤ : ٤٨.
(٢) قال الشيخ
الصفحه ٢٨٩ : المتقدّمين بل بعض المتأخّرين ، فراجع
الفصول الغرويّة : ٤٣٥ ، ومعالم الدين : ٢٥٠ ، وفرائد الاصول
الصفحه ٢٣٥ : ].
(*) هذا ما قال به
الشيخ الأعظم الأنصاريّ في مقام التفصيّ عن إشكال المعارضة. راجع فرائد الاصول ٣ :
٢٢٣
الصفحه ٢٠٠ : حمّاد. راجع فرائد الاصول ٣ : ٧٧.
الرابع :
أن يكون المراد بها جعل الطهارة والحلّيّة الظاهريّتين. ويعبّر
الصفحه ١٥٥ : المتأخّر.
واستشكل عليه : تارة بعدم معقوليّة
الترتّب ـ كما في فرائد الاصول ٢ : ٤٤٠ ـ ، واخرى بوجوه أخر
الصفحه ١٩٥ : أيضا إلى
دفع الإيراد بوجوه أخر ، تركناها خوفا من التطويل ، وإن شئت فراجع فرائد الاصول ٣
: ٦٥ ـ ٦٦
الصفحه ٢٧٣ : بالتأمّل حيث قال : «فتأمّل جدّا». فرائد الاصول
٣ : ٢٨٦.
(٤) هذا ما استدلّ به
الشيخ الأعظم الأنصاريّ في
الصفحه ٢٨٤ : فيهما. فرائد الاصول ٣
: ٤٠٧.
وتبعه المحقّق النائينيّ والمحقّق
العراقيّ. راجع فوائد الاصول ٤ : ٦٩٣
الصفحه ٢٩١ :
فرائد الاصول ٤ : ١١ ، بل هو صريح نهاية الأفكار ٤ : ١٢٤.
واختاره أيضا كثير من المعاصرين ، وأضاف
إليه