الصفحه ٣٣٩ : بما هم عقلاء ولو لم يلتزموا بدين ، كما هم
لا يزالون يعملون بها في غير الامور الدينيّة من الامور
الصفحه ٢١٨ :
ولذا ترى أنّ
المشهور لا يزالون يتمسّكون بها مع عدم إحراز كون مطلقها بصدد البيان ، وبعد (١) كونه
الصفحه ٢٩٨ : العقلاء على ذلك ، حيث لا يزالون يستشهدون بقوله في مقام
الاحتجاج بلا إنكار من أحد ولو مع المخاصمة واللجاج
الصفحه ٣٣٥ : الرواة إلى آحاد أصحاب الأئمّة عليهالسلام
، كإرجاع أبي الحسنعليهالسلام
إلى العمري وابنه بقوله : «العمري
الصفحه ٨٢ :
عليه (١) ، لا مع الإتيان بغيره ممّا لا نهي عنه ، إلّا أن يستلزم
محذورا آخر (٢).
وأمّا القسم
الصفحه ١٩٤ : ـ وهو
مقدّمات الحكمة ـ ، لا لوجود المانع. أجود التقريرات ١ : ٥٠٦ ـ ٥١٢.
وأمّا المحقّق العراقىّ : فهو
الصفحه ١٢٧ :
فصل
[مفهوم الحصر]
[الجملة المشتملة
على كلمة «إلّا»]
لا شبهة في دلالة
الاستثناء على اختصاص
الصفحه ٣٤٥ :
أحدها
(١) : أنّه يعلم إجمالا بصدور كثير ممّا بأيدينا من الأخبار من
الأئمّة
الصفحه ٣٤٦ :
__________________
ـ مضمونه حكم الله
ـ ولو من الشهرة ـ ، سواء كان مظنون الصدور أو لا ، إذ عرفت
الصفحه ١٧٥ :
وليس المراد
بالاتّحاد في الصنف إلّا الاتّحاد فيما اعتبر قيدا في الأحكام ، لا الاتّحاد فيما
كثر
الصفحه ٣٤٢ : طريقة
العقلاء يرجع إلى أنّهم يرون العمل به من أفراد العمل بالعلم ، لا من أفراد العمل
بالظنّ. وأنّهم لا
الصفحه ٣٤٣ : الأئمّة عليهمالسلام لا محالة.
الثاني :
مع الغضّ عن ذلك ، إنّ الظاهر من لسان الآيات كونها إرشادا إلى ما
الصفحه ٣٥٨ : .
ثالثها
: أنّه لا يجوز لنا
إهمالها وعدم التعرّض لامتثالها أصلا.
رابعتها
: أنّه لا يجب
علينا الاحتياط في
الصفحه ١٨٨ : زمن الأئمّة عليهمالسلام (٣).
واحتمال أن يكون
ذلك (٤) بواسطة القرينة واضح البطلان
الصفحه ٢٩١ :
من لا يقصد إفهامه
إذا خالف ما تضمّنه ظاهر كلام المولى من تكليف يعمّه أو يخصّه ، ويصحّ به الاحتجاج