الصفحه ٣٣٥ : بخطّ مولانا صاحب الزمان ـ عجّل الله تعالى فرجه ـ : «وأمّا الحوادث
الواقعة فارجعوا إلى رواة أحاديثنا
الصفحه ٣٩٠ :
صاحب الزمان (عجّل
الله فرجه)................................................ ٢٣٥
الصفحه ٥٨ :
[٣ ـ مختار صاحب
الفصول وما فيه]
وقد ظهر ممّا
حقّقناه فساد القول بكونه مأمورا به مع إجراء حكم
الصفحه ٣٥٦ : أو البراءة أو غيرهما على حسب اختلاف الأشخاص أو الأحوال في اختلال
المقدّمات على ما ستطّلع على حقيقة
الصفحه ١٦ : قوانين الاصول ١ : ١٤٠.
وفيه :
أنّ الضابط في كون المسألة كلاميّة هو أن يكون البحث فيها عن أحوال المبدأ
الصفحه ٣٢ : نحو واحد في زمان والزجر عنه في
ذاك الزمان. وإن لم تكن بينها مضادّة ما لم تبلغ إلى تلك المرتبة ، لعدم
الصفحه ٢٢٢ : استحباب زيارة مولانا الحسين عليهالسلام
بنحو الإطلاق ، ثمّ ورد استحبابها في يوم عرفة ، فلو كان ظهور إطلاق
الصفحه ٣١١ : أحوال الدليل» (٣) ، ضرورة أنّ البحث في المسألة ليس عن دليليّة الأدلّة ، بل
عن حجّيّة الخبر الحاكي عنها
الصفحه ٤٩ :
التصرّف بعنوان الخروج من الأرض المغصوبة أو التخلّص عن الغصب أو ردّ المال إلى
صاحبه أو ترك التصرّف في مال
الصفحه ٢٥٢ : المحقّق الرشتيّ (الشيخ عبد الحسين)
ـ في حواشيه على الكفاية المطبوعة بالطبع الحجريّ ٢ : ٢٠ ـ إلى أنّ المراد
الصفحه ٢٤٤ : ».
(٢) المتوهّم هو صاحب
الفصول في الفصول الغرويّة : ٨٧.
وحاصل التوهّم :
أنّ تفويت المقدّمة قبل زمان الواجب تجرّ
الصفحه ٣٠٤ :
اعتقاد الملازمة
عقلا ، فلا اعتبار لها ما لم ينكشف أنّ نقل السبب (١) كان مستندا إلى الحسّ.
فلا
الصفحه ٣٠٢ : بأدلّة حجّيّة الخبر إذا كان نقله متضمّنا لنقل السبب
والمسبّب عن حسّ (٦) ، لو لم نقل بأنّ نقله كذلك (٧) في
الصفحه ٢٣٥ : في
صورة الإصابة. فهل يوجب استحقاقها (٥) في صورة
__________________
(١) روي عن مولانا
أمير
الصفحه ٤٠١ : (الشيخ
عبد الحسين)................................................... ٢٥٢
الريّان بن الصلت