الصفحه ١١٠ : لازمه ، بل لعلّ الترجيح
للأوّل ، فإنّ رفع اليد عن إطلاق الحصر أهون من رفع اليد عن أصل الحصر». نهاية
الصفحه ١٧٠ : : ٢٤.
(٤) كقول الشافعيّ :
يا آل بيت رسول الله حبّكم
فرض من الله في القرآن
الصفحه ٣٩٣ :
«سبأ»
(وَقَدَّرْنا فِيهَا
السَّيْرَ سِيرُوا فِيها ...)
١٨ : ٢٩١
«الفتح»
(مُحَمَّدٌ رَسُولُ
اللهِ
الصفحه ٣٣٢ : : «فصدّقه وكذّبهم» حيث قال ـ على ما في الخبر ـ : «يا أبا
محمّد! كذّب سمعك وبصرك عن أخيك ، فإن شهد عندك خمسون
الصفحه ١٧١ : وضوح عدم اختصاص الحكم في
مثل : «يا أيّها الناس اتّقوا» و «يا أيّها المؤمنون» بمن حضر مجلس الخطاب بلا
الصفحه ٢٩١ : تفتيهم؟» قال : بكتاب الله وسنّة نبيّه. قال : «يا أبا حنيفة! تعرف كتاب الله
حقّ معرفته؟
وتعرف الناسخ
الصفحه ١٧٢ : (يا أَيُّهَا النَّاسُ
اتَّقُوا) في الكتاب (٦) حقيقة إلى غير النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم بلسانه
الصفحه ٣٠٩ : المتعارضان ، فبأيّهما آخذ؟
فقال : «يا زرارة! خذ بما اشتهر بين
أصحابك ، ودع الشاذّ النادر».
قلت : يا سيّدي
الصفحه ٣٣٣ :
__________________
ـ عليك ، وقد بلغك
أنّه يشرب الخمر فائتمنته». فقال إسماعيل : يا أبت! أنّي لم
الصفحه ٣٩٦ : بغير
سماع من صادق................................................ ٢٦٣
يا بنيّ! أما بلغك
أنّه يشرب
الصفحه ١٢٨ : :
أنّه لا موقع للاستدلال على المدّعى بقبول رسول الله صلىاللهعليهوآله إسلام من قال كلمة التوحيد
الصفحه ١٦٨ :
فصل
[الخطابات الشفاهيّة]
هل الخطابات
الشفاهيّة مثل «يا أيّها المؤمنون» يختصّ بالحاضر مجلس
الصفحه ٣١٥ :
الاستدلال بها من وجوه (٢). أظهرها :
__________________
(١) وإليك تمام الآية
: (يا
أَيُّهَا الَّذِينَ
الصفحه ٣٩٢ :
(يا أَيُّهَا النَّاسُ
اتَّقُوا ...) ١ : ١٧٢
(يُوصِيكُمُ اللهُ فِي
أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ
الصفحه ٢٠٦ :
فِرْعَوْنَ رَسُولاً فَعَصى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ) المزّمّل / ١٥ و ١٦.
ثالثها : العهد الحضوريّ.
وهو ما يشار