الصفحه ٢٩٣ :
بالمكانة الأولى في كثير من الحلقات العلمية. وقام بتدريسه بالمسجد الحرام علماء
أجلاء. إذ كانت النظرة إلى
الصفحه ٢٨٥ : قدرته على وزنه لاستعماله بحرين مختلفين في القصيدة الواحدة.
ولم يقم بلفت نظره إلى ذلك لحدة طبعه. ولا
الصفحه ٢٣٤ :
أما في زمن رحلة
ابن جبير فكانت الكسوة مرسلة من بغداد وتسلم لزعيم آل الشيبي ويقومون بوضعها على
الصفحه ٢١١ :
بالأفران حيث" يطبخ هناك أهل مكة أخبازهم فإذا طبخ أحدهم خبزه واحتمله إلى
منزله يتبعه المساكين فيعطي لكل واحد
الصفحه ٢١٩ : اللمعان قيل : إنه مرآة كسرى وفي أعلاه داخل المحراب مسمار
مثبت في جداره فيه علبة صغيرة غير معروفة يقال
الصفحه ٣٧٩ :
حجر مربع أصفر
سعته شبر في شبر ذو بريق قيل : إنه مرآة كسرى وفي أعلاه داخل المحراب مسمار مثبت
في
الصفحه ٤٩٦ :
* رفعت ، إبراهيم.
١٦٥ ـ مرآة
الحرمين أو الرحلات الحجازية والحج ومشاعره الدينية. ـ بيروت : دار
الصفحه ٦٦ : (٤) ، ومنهم من نظر إليها بشك كبير (٥) ، في حين أيدها فريق آخر (٦). وسواء كانت إلى القسطنطينية بالمشرق أو إلى
الصفحه ٣٤٥ : وعشرين. ومن الميل الثاني إلى
المروة باقي المسافة (٣).
ومما يلفت النظر
التشابه بين وصف التجيبي للصفا
الصفحه ١٦١ : فتوجّه إلى
أخيه راجح الذي قام بتقريب وجهات النظر بين إدريس وأبي نمي نتج عنها اشتراكهما في
إدارة شؤون
الصفحه ٤٠٥ : أشار إلى وجوده بالمعلاة دون تحديد لمكانه (١). ومما يلفت النظر هنا أنه خلال وجود التجيبي بمكة سنة ٦٩٦
ه
الصفحه ١٤٧ :
أيوب (١) ، إلّا أنّ ابن جبير انفرد بالإشارة إلى ولاية العهد لأبي
بكر بن أيوب وذكر اسمه في الخطبة
الصفحه ٢٦١ : فيها من تحرّي الأمر
بدقة. إضافة إلى أن المحب الطبري يعمل معلما بها وكثير السفر إلى اليمن. ولعل
الحفيد
الصفحه ٣٨٨ : الأقوال في نسبة المسجد (١).
أما ابن بطوطة
فأشار إلى وجود مسجد الأبنوس في جدة (٢).
ومما يلفت النظر
أن
الصفحه ٨١ : وجهة نظره في هذا ذاكرا إنه كان الأولى به
أن يقول" وموقفه إلى النابت لا على النابت لأن النابت لا يمكن