الصفحه ٢٦١ :
لا على أنه منه) أى لا على طريقة أن ذلك الشىء من القرآن أو الحديث يعنى
على وجه لا يكون فيه إشعار
الصفحه ٢٧٣ : النظم الذى يكون من القرآن والحديث على طريق
الاقتباس هو أن ينظم أحدهما ، لا على أنه من القرآن أو من
الصفحه ٣٠٣ : القرآن مشتملة على فاتحة وخاتمة وآى أقلها ثلاث ، ويقال فيها
سؤرة بالهمز وتركه ، فبالهمز : مأخوذة من أسأر
الصفحه ٢٦٠ : .
[الاقتباس] :
(أما الاقتباس
فهو أن يضمن الكلام) نظما كان أو نثرا (شيئا من القرآن أو الحديث
الصفحه ٢٧٤ :
إذا غير تغييرا كثيرا أو أشير إلى أنه من القرآن أو الحديث وإن كان غير
القرآن والحديث فنظمه عقد
الصفحه ١٨٣ : يهتدى بها ويتذكر ما فيها من
الاعتبارات ، واعلم أن المثانى تطلق على ما كان أقل من مائتى آية من القرآن
الصفحه ٣١٥ :
٢ / ١٧١
سورة الأعراف
(وكم من قرية
أهلكناها فجاءها بأسنا بياتا أو هم قائلون
الصفحه ٣٢٠ :
(وما أهلكنا من قرية
إلا ولها كتاب معلوم)
٤
٢ / ٥٨٥
(وما هم منها
بمخرجين)
٤٨
الصفحه ٢٦٢ :
، ...
______________________________________________________
أى : وهو الاقتباس من القرآن فى النظم (قوله : إن كنت
أزمعت) بكسر التاء
خطابا لمؤنث كما هو الرواية
الصفحه ٢٢٢ : عاقلا تاجرا كبير السن عالما باللغة ،
ونظيره من القرآن : (هُوَ اللهُ الَّذِي
لا إِلهَ إِلَّا هُوَ
الصفحه ٢٧٥ : (١)
فقد نبه على
أنه من القرآن بقوله يقول ، ومثال عقد الحديث مع التغيير الكثير والتنبيه ، إذ لا
منافاة
الصفحه ٣٢٥ :
(وجاء رجل من أقصى
المدينة يسعى)
٢٠
١ / ٥٧٧ ، ٥٧٤
(يا موسى أقبل
الصفحه ٣٢٤ :
(قال إنّي لعملكم من
القالين)
١٦٨
٤ / ١٧٦ ، ١٧٤
(وما أهلكنا من قرية
إلا لها منذرون
الصفحه ١٤٠ :
لأن أحد المعنيين فى المتشابهات قريب والآخر بعيد لما ذكر السكاكى نفسه من
أن أكثر متشابهات القرآن من
الصفحه ٢٠٩ : : بخلاف
تجنيس القلب ، فإنه لا يجب أن يكون أحد المتجانس فيه نفس مقلوب الآخر إذا قرىء من
آخره ، ألا ترى إلى