(الجواب) : ليس كذلك. وذلك لأن (أفعالا) يكون جمعا للأبنية الثلاثية كلها إلا (فعلا) بسكون العين فإن جمعه يأتي على (أفعل). على أن جموع الثلاثي كلها تتداخل. فيجوز أن يكون أصله (فعلا) ثم يأتي جمعه على : (أفعال) هذا كما تقول في : الزمن وذلك لأن جمعه يأتي على (أزمن) مع أن القياس يقتضي أن يكون جمع (فعل) (أفعالا) ثم إنه يأتي جمعه على هذا. فكذلك أيضا هاهنا وجب أن يكون بهذه المثابة لأن جموع الثلاثي تتداخل والدليل على أن أصله : سمو (قول الشاعر) :

وأصله : سموه ، ولكنه حذفت الواو للمعنى الذي ذكرناه.

وأما : اثنتان ، واثنان فأصلهما : ثنوان وثنوتان لأن أصله : ثنو أو : ثني. فالمحذوف هو الياء أو الواو على اختلاف النحاة ولكنهم لما حذفوا الياء قالوا : ثنتان وهذا لا واحد له لأنّ واحده من غير لفظه ، وهو : واحد. وكذلك جمع القلة إلى العشرة لا واحد له من لفظه وهو : أثناء.

وأما است ، فإن أصله : سته بدليل قوله : أستاه وستيه ولكنهم حذفوا الهاء كما حذفوا الواو ، لأن بين الهاء وبين حروف المد واللين مشابهة لأنها من مخرج واحد فلما حذفوا الهاء بقي الاسم على حرفين فأسكنوا الأول وأدخلوا عليه ألف الوصل فقالوا : است والدليل على أن بين الهاء (١٦٦ / ب) وبين حروف المد واللين مشابهة هو : أنهم أبدلوا الهاء من الألف في قولهم : هرقت وأرقت وأبدلوا الألف من الهاء وهو في قولهم : ماء وذلك لأن أصله : ماه بدليل قولهم : مويهة ، وأمواه.

وابنم : الميم زائدة وهو : ابن (٢). وقالوا (٣) : سه في : أست وأصله : سته فحذفوا التاء والدليل

__________________

(١) من الرجز ، وبعده :

قد وردت على طريق تعلمه

وهو بلا نسبة في : المقتضب ١ : ٢٢٩ ، والإنصاف ١ : ١٦ ، وشافية ابن الحاجب ٢ : ٢٨٥ ، وابن يعيش ١ : ٤٢ ، واللسان (سما) ١٤ : ٤٠١.

(٢) إن الناسخ انتقل نظره فحجب عنا ما تكلم به جامع العلوم عن لفظة (ابنم). ومجمل ما قال النحويون واللغويون أن الميم في (ابنم) زائدة كميم زرقم. والزرقم : الأزرق الشديد الزرق واللام منه محذوفة إذ الأصل (بنو).

يقال : هذا ابنك ويزاد فيه الميم فيقال : هذا ابنمك فإذا زيدت الميم فيه أعرب من مكانين فقيل : هذا ابنمك فضمت الميم وأعرب بضم النون وضم الميم ومررت بابنمك ورأيت ابنمك ، تتبع النون الميم في الإعراب والألف مكسورة على كل حال ومنهم من يعربه من مكان واحد فيعرب الميم لأنها صارت آخر الاسم ويدع النون مفتوحة على كل حال فيقول : هذا ابنمك ومررت بابنمك ورأيت ابنمك وهذا ابنم زيد ومررت بابنم زيد ورأيت ابنم زيد قال حسان :

وقال الآخر :

ينظر : اللسان (بني) ١٤ : ٨٩ ، ٩٠ ، وشرح الشافية ٢ : ٢٥٠ ، ٢٥٢.

(٣) من حق هذه العبارة أن تأتي بعد شرحه لفظة (است) إذ لا علاقة لها بما قبلها.