الصفحه ٧ : الثقافية في الأندلس ، ناهيك عن كونها ملخصا لكتاب نفح
الطيب من
الصفحه ١٢ : رأى مادته قد اتسعت لتشمل الأندلس أدبا وتاريخا ، عمد إلى تغيير
عنوانه ليصير «نفح الطيب من غصن الأندلس
الصفحه ١٣ : ليصير (نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب وذكر وزيرها لسان الدين ابن الخطيب)
وهكذا جاء الكتاب في قسمين
الصفحه ١٢٩ : ، الهيئة العامة لقصور
الثقافة ٢٠٠٥
ـ المقري : نفح
الطيب من غصن الأندلس الرطيب ، ج ١ ، تحقيق إحسان عباس
الصفحه ١١ : العباس والملقب بشهاب الدين سنة
٩٨٦ بمدينة تلمسان وأصل أسرتة من قرية مقرة بفتح الميم وتشديد القاف المفتوحة
الصفحه ١٤ :
أحوال الأندلس (٧)
في نفسها ثم عجائب أيضا من الملوك في دولة (٨)
__________________
عليه من
الصفحه ١٨ : )
__________________
(١٣) طارق بن زياد
الليثي (٥٠ ـ ١٠٢ ه / ٦٧٠ ـ ٧٢٠ م) : قائد مسلم في جيش الدولة الأموية من قبائل
البربر
الصفحه ١٩ :
__________________
واستعمل موسى بن نصير بدلا منه وكان ذلك في عام ٨٩ ه وكان أن قامت ثورة
للبربر
الصفحه ٤٠ : استثنيت منها أناملي
(٥٨) تولى الحكم في
رجب ١٢٧ ه / ٧٤٦ م ، ولايته سنة أو أكثر (نفح الطيب ، ج ٣ ، ص ٢٤
الصفحه ٢١ : على العراق. في ٦٥٩ اتخذ لنفسه لقب خليفة في بيت
المقدس ، وأخذ لنفسه البيعة من أهل الشام. أعد علي حملة
الصفحه ٣ : لمن يريد مطالعة كتاب نفحة الطيب وهو
تاريخ الأندلس للفقيه أحمد المقري رحمه الله ، وصلى (١) الله على
الصفحه ٨ :
غصن الأندلس الرطيب للمقري بل وعالج مسألة عدم تسلسل الحداث التي يوردها
المقري في النفح لأنه يناول
الصفحه ١٠٠ : نفحة الطيب وبالله التوفيق يوم الخميس الموافق ٢٣ ذو القعدة سنة ١١٨٧
وصلي الله علي سيدنا محمد وآله وسلم
الصفحه ٩٢ : ، فلما علم بخبر عبور المرابطين ترك محاربة ابن هود
، وجمع جندا من سائر الممالك النصرانية للقاء الجيوش
الصفحه ٥٤ :
كان تفريقها بعد المستنصر (٧٧).
ثم هشام بن
__________________
مجالات علوم القرآن الكريم والحديث