الصفحه ٢٣٦ : ، وبرّة ، وعصمة ، وسالمة
، وميمونة ، ومباركة ، وكافية ، وعافية ، ومغذّية بضم الميم والغين المعجمة من
الغذا
الصفحه ٤٠ : الشافعى وأيما قبل من البيت فحسن فلم يرد به
الاستحباب ، لأن المباح من جملة الحسن عند الأصوليين. انتهى
الصفحه ١٥٥ : . تمسك به من الأصوليين من يقول بجواز الاجتهاد
منه صلىاللهعليهوسلم أو تفويض الحكم إليه. ثم قيل إن السبب
الصفحه ١٦٥ : محض يطلب فيه الصحة ولم يعضد بأصول تقربه من
الحق بخلاف ما قدمناه ، فقد بينا الأصول التى تقتضيه نقلا
الصفحه ٢٠٥ : المكرمة ، ومنع الملحد والباغى فيها وقمع الظالم ونصر
المظلوم غير أن أوائلهم دخلت فيهم أحداث غيرت أصول
الصفحه ٢٠٩ : أجنأ الظهر. ومعنى معروق
الوجه أى قليل اللحم ، والأشاجع جمع أشجع : وهى أصول الأصابع المتصلة بعصب ظاهر
الصفحه ٢٤١ : محمد.
أقول
: من المعلوم
المقرر عند النحاة والأصوليين أن الاستثناء من النفى إثبات ، وهو مفيد للحصر
الصفحه ١٢٧ : )
انتهى باختصار (٢).
وهو كلام عظيم كاف
شاف حرى (٣) أن يكتب بماء الذهب فى بياض الحدق ، وقد ذكره فى كتابه
الصفحه ١٧٢ : .
الثانى
: أنها مبهمة
لافتقار الضمير إلى العود فهى غير كافية فى البيان.
الصفحه ١٧٤ : كاف الخطاب.
والله أعلم.
انتهت الفوائد
ملخصة بعضها باللفظ وبعضها بالمعنى من إملاء العلامة ابن
الصفحه ١٨٤ : عمر البكرى ، ومنارة على كدىّ بضم الكاف تشرف على وادى مكة. (فهذه
المنائر) كلها تنسب إلى عبد الله بن
الصفحه ٢٠٤ : قصى والناس تبع لقريش وركحها بكسر
الراء المهملة ثم كاف ثم حاء مهملة. والأحاديث فى فضلهم كثيرة لا يحملها
الصفحه ٢٦٨ : ، ثم وليها أصبهبذ (٢) بن سارتكين (٣) بسين مهملة ثم ألف ثم راء مهملة ثم مثناة فوقية ثم كاف ثم
مثناة
الصفحه ٢٧٥ : الجاشنكير ـ بجيم ثم ألف نشين معجمة فنون ثم كاف ومثناة
تحتية وراء مهملة ـ الذى ولى السلطنة بعد ذلك بمصر فى
الصفحه ٣٠٦ : أن تقرأه على سبعة أحرف كلها شاف كاف (٤).
واختلف ما المراد
بالسبعة الأحرف ، فقيل : سبع لغات.
ومن