الصفحه ١ : أسانيده وطرقه ،
ولقد أفصح عن بطلانه بعض كبار الأئمّة كالحافظ ابن القطّان ، المتوفي سنة ٦٢٨ هـ ،
قال ابن
الصفحه ١٢ :
وأحفظهم لها ، أئمة
الإسلام في زمنهم ، مثل : مالك بن أنس وسفيان بن عيينة وغيرهما مّمن اتفق على
الصفحه ٢١ : أسانيده وطرقه ،
ولقد أفصح عن بطلانه بعض كبار الأئمّة كالحافظ ابن القطّان ، المتوفي سنة ٦٢٨ هـ ،
قال ابن
الصفحه ٣٢ :
وأحفظهم لها ، أئمة
الإسلام في زمنهم ، مثل : مالك بن أنس وسفيان بن عيينة وغيرهما مّمن اتفق على
الصفحه ٤٧ :
(١)
مخرّجوا
الحديث وأسانيده
قد أشرنا إلى أن الحديث متفق عليه. لكن
لا بين البخاري ومسلم فحسب
الصفحه ١٤ : عليهالسلام
لا سيما في مثل هذه المسألة التي تعد من ضروريات الدين الحنيف.
ولو تنزلنا عن ذلك ، فهل يصدّق
الصفحه ٣٤ : عليهالسلام
لا سيما في مثل هذه المسألة التي تعد من ضروريات الدين الحنيف.
ولو تنزلنا عن ذلك ، فهل يصدّق
الصفحه ١٣ :
لتحريم نكاح المتعة
، كما كان على رأس المنكرين لتحريم متعة الحج ، ولكن لا غرابة في وضع القوم الحديث
الصفحه ٣٣ :
لتحريم نكاح المتعة
، كما كان على رأس المنكرين لتحريم متعة الحج ، ولكن لا غرابة في وضع القوم الحديث
الصفحه ٤٨ : هشام بن المغيرة
آستأذنوا في أن ينكحوا ابنتهم عليّ بن أبي طالب. فلا آذن ثم لا آذني ثم لا آذن.
إلأ أن
الصفحه ٦ : (٢).
إلا أن ابن القيم ينص على أن النسخ لا
يقع في الشريعة مرتين ، فكيف بالأكثر؟! وهذه عبارته حيث اختار
الصفحه ٢٦ : (٢).
إلا أن ابن القيم ينص على أن النسخ لا
يقع في الشريعة مرتين ، فكيف بالأكثر؟! وهذه عبارته حيث اختار
الصفحه ٨ : فقد نصّ
ابن حجر العسقلاني على أنه « لا يصح ، فإنه من طريق عبّاد بن كثير ، وهو متروك » (٢).
أقول
الصفحه ٩ :
أميرالمؤمنين ... لأنهم يعلمون أن مثل هذه التهمة لا تلتصق بهم ...
وضعوه ... على لسانه عليهالسلام. يخاطب ابن
الصفحه ١٥ : لا يعقل أن يروي الرجل عن هذين الصحابيين حكم التحليل ولا يروي عنهما ـ أو لم
يخبراه ـ النسخ بالتحريم لو