الصفحه ١٢٦ : باسم الأصل مطارد الخيل.
ومما ذكره
الأمير أبو الطامى جياش بن نجاح فى كتاب المفيد فى أخبار زبيد الأول
الصفحه ١٣٠ : الله الكيسانى
فى تفسيره : إنه يخرج يوم القيامة من صيرة عدن نار تسوق الخلق إلى المحشر ،
والدليل على ذلك
الصفحه ٢٨ : يوما
من أمير عقوبة
فلى باللوى
من راس غزوان منزل
بناء الطائف
قرأت فى كتاب
الصفحه ٨٤ : أرضه يشمه ويبنى فى ذلك المنزل
قرية ، وما زال على حاله إلى أن قدم أرض الحصيب فأخذ من
الصفحه ٢٥٤ : أمعائه.
فصل
: هجا دعبل بن
على الخزاعى المطلب بن عبيد الله الخزاعى ، فلقيه المطلب فى طريق فقال له : سر
الصفحه ٢٠٦ : المال خلقّا
استوجبوا القتل ، فقيل له فى ذلك ، قال : أما المال الذى ليس له عندى قيمة ولا قدر
ولا محل إلا
الصفحه ٢٩٣ : واحدة فسرت الآن فيها بقياس
التعقل بمعرفة تامة وكتب الله السلامة حتى بلغنا المقصد ، قال لهم : فمن أين
الصفحه ٣٨ : المسكن غفلة فإن وجده فى المسكن قتله ،
وإن كان قد خرج فقد عفا الله عما سلف.
وسألت رجلا
منهم فى مكة فقلت
الصفحه ١١٢ :
وما سميت بهذا الاسم إلا أن ماءها يشابه عبرة الإنسان فى الصفا ، ويقال :
بل عبرة تعبرها القوافل
الصفحه ٢٦٧ :
غلامه بفلس وسكرجة يشترى له زيتا ، فلما جاءه بالزيت قال : خنتنى من فلس
واحد ، قال : كيف أخونك؟ قال
الصفحه ٢٤٦ : الأكيك وذات الحرمل ، وفيه
يقول عنترة :
طال الثوى
على رسوم المنزل
بين الأكيك
وبين
الصفحه ٢٢٤ : بعد منزل إلى أن وصل مدينة مأرب فقفز
الفأر من الجمل ودخل السد وصار يعمل فيه عمله.
ويقال : إن
النعمان
الصفحه ٢٣٣ : تم على أهل صعدة ما
تم تراجعت الخلق من كل فج عميق فعمّر كلّ منزله ومسكنه وسكن فيه ، فلأجل ذلك هى
خمسة
الصفحه ٢٥٢ : شىء لم يرده إلى منزله ، بل يخليه على حاله ، كما
قال :
رحلنا وخلقنا
على الأرض زادنا
الصفحه ٧٥ : ذكروا
من كان
يألفهم فى المنزل الخشن
فما زال (١) العبد يردد البيت إلى أن حفظه