الصفحه ٧٠ : عن د. ط.
(٢) سقط من ط : «في
بقية الأبواب» ، خطأ.
(٣) قال الأزهري : «والسائر
: الباقي» ، تهذيب
الصفحه ٩٧ : آخر للمفرد ، فإنّه باق
على صيغته ، ومجرّد حذف «من» لا يوجب عدلا (٥) ، و «آخر» وبابه لما فيه من
الصفحه ١٧٥ : أنّ زيدا في قولك : «زيد أخوك» (٧) كان عاملا في «أخوك» لاقتضائه إيّاه ، وذلك الاقتضاء (٨) باق ، وهذا
الصفحه ٦٤ : هو الاسم الأوّل ، وأنّه مضاف إلى علم كما تقدّم ، وأنّ (١٠) أحكام الإضافة باقية عليه فكان كالمعلوم
الصفحه ٧٢ : (٨)» ، ففي التركيب تنبيه على السّبب ، وفي الباقي تنبيه
على المانع ، فالذي وجد فيه موجب الإعراب بأيّ
الصفحه ٧٧ : والألف والياء مبدلة من
لام الكلمة في أربعة ومن عينها في الباقيين» ، شرح الكافية للرضي : ١ / ٢٨
الصفحه ٩٣ : أفعل أوّله زيادة كزيادته ، وذاك باق
، لأنّ الإدغام والتصغير في نحو ذلك سائغ وهو فعل ، ونحو : آسر
الصفحه ١٥٦ : وَمَماتُهُمْ)
قرأ حفص وحمزة والكسائي بنصب سواء ، وقرأ الباقون بالرفع ، وانظر الكشف عن وجوه
القراءات السبع
الصفحه ١٧٤ :
والثاني : أنّ
ما يلزم على كلّ حال يحسن (١) أن يبنى جزاء على أبعد الأحوال ، فيجيء (٢) الباقي من
الصفحه ١٧٦ : حذف أذلّ (٧) ، والباقي على ضمير الشّان.
وإنّما قدّم
منصوب «إنّ» (٨) على مرفوعها لأوجه ثلاثة
الصفحه ٢٤٧ : ومريم والقصص والصافات ، فقرأ
بفتح التاء في السور الأربع أبو جعفر وابن عامر وقرأ الباقون بكسر التاء فيهن
الصفحه ٢٨٩ : المرفوع المتصل بأجمعوا ، وحسّنه الفصل بالمفعول ، والباقون بالنصب نسقا
على أمركم ، انظر معاني القرآن
الصفحه ٣٠٨ : صرّح به ههنا ،
كقولك : «زيد أبوك عطوفا» ، فإنّ (١٠) الأبوّة تتضمّن العطف ، وكذلك الباقي (١١
الصفحه ٣٢٣ : الدينار ، ثم تقطع بأنّ المقرّر [به](٥) بعده هو الباقي ، وقد قال القاضي (٦) : لا إخراج ، وقول القائل
الصفحه ٣٣٠ : » ، وقرأ الباقون بنصبها. انظر الحجة
للقراء السبعة : ٤ / ٣٦٩ والحجة لابن خالويه : ١٦٥ ، والكشاف : ٢ / ٢٨٤