ورمدد (١) ظاهر فيه (٢) التكرار (٣) للإلحاق (٤)
ومعدّ [علم لمعدّ بن عدنان (٥) منقول من معدّ موضع رجل الفارس](٦) الدّال الثانية (٧) زائدة سواء / جعلته اسما للقبيلة (٨) أو اسما لموضع رجل الفارس من الدّابّة إذا ركب ، أمّا إذا كان اسما للقبيلة فدليله قولهم : «تمعددوا» إذا تشبّهوا بمعدّ بن عدنان في خشونة العيش ، والميم لا تزاد في الفعل ، وإن كان اسما لموضع رجل الفارس فيدلّ على زيادتها ما تقدّم ، لأنّه منقول عنه ، إذ الأسماء الأعلام إذا أمكن فيها النّقل كان أولى ، وإمّا لأنّهم يقولون : معدد إذا عدا ، فيقرب أن يكون معدّ منه ، لأنّه موضع رجل الفارس الذي يبعثها على العدو ، وهذا أولى من أن يجعل من عدّ يعدّ ، إذ ليس بينهما معنى قريب (٩)
وخدبّ (١٠) وجبنّ (١١) وفلزّ [لجوهر الأرض](١٢) لا إشكال فيه ، وبقي عليه من أمثلة هذا
__________________
(١) بعدها في د : «اسم مكان». ولم أقف على هذا المعنى فيما اطلعت عليه ، وفسرها ابن يعيش فقال : «قالوا : رماد ورمدد أي هالك». شرح المفصل : ٦ / ١٢٠ ، وكذا فسرها ابن السراج في الأصول : ٣ / ٢١٢ ، وفي اللسان (رمد) : «الرّمدد بالكسر : المتناهي في الاحتراق والدّقّة ورمادان : اسم موضع» وانظر معجم البلدان (رمادان).
(٢) في الأصل. ط. «وهو». وما أثبت عن د.
(٣) في الأصل. ط : «تكرار» وما أثبت عن د.
(٤) في ط : «اللام».
(٥) انظر الاشتقاق : ٣٠ ـ ٣١
(٦) سقط من الأصل. ط. وأثبته عن د. قال ابن منظور : «والمعدّان : الجنبان من الإنسان وغيره ، وقيل : هما موضع رجلي الراكب من الفرس». اللسان «معد» ، انظر سفر السعادة : ٤٦٧
(٧) في د : «فيه».
(٨) بعدها في د : «أو علما». زيادة.
(٩) ذكر ابن دريد هذا الوجه ووجها آخر في اشتقاق معد. انظر الاشتقاق : ٣٠ ـ ٣١ ، وانظر : الكتاب : ٤ / ٣٠٨ ، والمقتضب : ١ / ٢٠٣ ، والمنصف : ١ / ١٠٨ ، ١٢٩ ، وشرح الملوكي : ١٥٣
(١٠) بعدها في د : «لغليظ الساق». قال ابن منظور : «والخدبّ : الضخم من النعام وقيل : من كلّ شيء» اللسان (خدب) وانظر السيرافي : ٥٩٣ ـ ٥٩٤.
(١١) بعدها في د : «وهو مشهور». وجبنّ وجبنّة لغة في الجبن الذي يؤكل. الصحاح (جبن). وانظر هذه اللغات في إصلاح المنطق : ١١٨.
(١٢) سقط من الأصل. ط. وأثبته عن د. «الفلزّ : النحاس الأبيض .. وقيل : هو جميع جواهر الأرض». اللسان (فلز). وانظر سفر السعادة : ٤١٨.