قوله : «فمن المختصّة فعلى وفعلى وفعلى» (١).

لا تكون إلّا للتأنيث لأنّها لو كانت للإلحاق لوجب أن يكون في الأصول مماثل لها ، وليس في الأصول مماثل لها ، لأنّ معنى الإلحاق أن توجد حروف ناقصة عن حروف بنية (٢) أخرى في الأصول ، فيزاد على الناقص حرف (٣) ليصير مثله في الزّنة عند إرادتهم منه تلك البنية المخصوصة ، وليس في الأصول مماثل لهذه الأبنية (٤) ، وليس في الأصول مماثل لفعلل (٥) عند سيبويه ولا فعلل ولا فعلل (٦) ، وأمّا الأخفش فلا ينتهض له هذا دليلا في فعلى (٧) لأنّ عنده فعللا [كجندب وجخدب (٨)](٩) ، فيحتاج إلى دليل غيره (١٠) ، فيقول : لو كان فعلى للإلحاق لجاء مصروفا ، ولم يصرف ، دلّ على أنّه للتأنيث.

قوله : «ومن المشتركة فعلى».

فما ذكره في التأنيث يدلّ على أنّها ألف التأنيث كونه غير مصروف ، وما ذكره للإلحاق دلّ عليه صرفه أو إلحاق تاء التأنيث / به ، لأنّ تاء التأنيث لا تلحق ألف التأنيث.

وأمّا «أرطى» (١١) فألفه للإلحاق في الأكثر (١٢) لقولهم : أديم مأروط (١٣) ، فلمّا حذفت

__________________

(١) اختصر ابن الحاجب كلام الزمخشري ، انظر المفصل : ٢٠١

(٢) في ط : «أبنية».

(٣) بعدها في د : «كسرداح وعلباء».

(٤) في ط : «لها» مكان «لهذه الأبنية».

(٥) في د : «لفعلى». مذهب سيبويه أنّ ألف حبلى للتأنيث. انظر الكتاب : ٣ / ٢١٠ ، ٣ / ٣٥٢ ، والمقتضب : ٣ / ١٤٧.

(٦) انظر : الكتاب : ٤ / ٢٨٩ ، والاقتضاب : ٢٧٦

(٧) أي أنّ الألف في مثل بهمى للإلحاق لا للتأنيث ، انظر شرح الشافية للرضي : ١ / ٤٨ ، وعند سيبويه ألف بهمى للتأنيث ، انظر الكتاب : ٣ / ٢١١ ، ٤ / ٢٥٥ ـ ٢٥٦.

(٨) «الجخدب : الضخم الغليظ من الرجال والجمال». اللسان (جخدب).

(٩) سقط من الأصل. ط. وأثبته عن د.

(١٠) أثبت الأخفش فعللا بضم الفاء وفتح الّلام في الأبنية الرباعية ، وذهب سيبويه إلى أنّ النون في جندب زائدة ، انظر : الكتاب : ٤ / ٣٢١ ، والسيرافي : ٥٩٣ ـ ٥٩٤ ، والمنصف : ١ / ١٣٧ ـ ١٣٨ ، وشرح الشافية للرضي : ١ / ٤٨ ، وشرح الشافية للجاربردي : ٤٣

(١١) هو شجر من أشجار الرمل. الصحاح (أرط).

(١٢) هو قول سيبويه ، الكتاب : ٤ / ٣٠٨

(١٣) حكى سيبويه وأبو زيد هذا القول ، انظر الكتاب : ٤ / ٣٠٨ والصحاح (أرط). وانظر أيضا المقتضب : ٢ / ٢٥٩ ، والمنصف : ١ / ٣٦