الصفحه ٥٢٤ :
وحكم «الرّباعيّ
إذا لحقه حرف لين رابع» (١) أن / يثبت في جمعه موضعه ، إلّا أنّه يقلب ياء إن لم
يكن
الصفحه ٥٤٣ : : سريع
، والأنثى ملوع وميلاع» اللسان (ملع).
(٣) سقط من الأصل. ط.
وأثبته عن د.
(٤) الطومار :
الصحيفة
الصفحه ٣٣٨ :
«فصل : وتقول في تثنية المستثنى : ما أتاني إلّا زيد إلّا عمرا».
قال الشيخ :
يعني بتثنية المستثنى
الصفحه ٣٣٥ :
رأيت من أحد إلّا عبد الله» مستقيم أيضا.
وقوله : «لا
أحد فيها إلّا عمرو».
قال بعضهم :
إنّما لم
الصفحه ٣٣٦ : » ، فإنّه فعل ، وإن كان نفيا ، كذلك «ليس» (٢) ، ولو قلت : «ما كان زيد شيئا إلّا شيئا» لكان مستقيما
، لأنّ
الصفحه ٣٣٢ : ما قبل «إلّا» غير موجب ولا مذكورا معه المستثنى منه ،
وسواء كان فاعلا أو مفعولا أو ظرفا أو صفة أو حالا
الصفحه ٣٣٤ :
قبله ، ألا ترى أنّك لا تقول : «جاءني رجال إلّا زيدا» ، فكذلك لا يستقيم
أن تقول : لو كان فيهما آلهة
الصفحه ٣١ :
تخويفا ، فسمّي به (١) ، و «باليات» : حال من «الدّيار» ، و «إلّا الثّمام» :
استثناء منقطع ، و «إلّا
الصفحه ٣٢٥ :
«قام القوم إلّا زيدا» ، ليس (١) زيد داخلا في القوم ، بل هو بمنزلة قولك : «قام زيد لا
عمرو».
قال
الصفحه ٣٣٣ : : (لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللهُ)(٤) ، قال بعضهم : ليس على الوصفيّة ، وإنّما هو (٥) على البدل
الصفحه ٣٦٣ : ](١) بمستقيم.
وقوله : «إلّا
من درى (٢) كيف هي في المصحف».
يؤذن بأنّ
القراءة كانت سائغة ، ثمّ لمّا كتب
الصفحه ٤٤٥ : الفاعل لا يكون إلّا مضمرا (١) ، ولا يكون ظاهرا ولا منفصلا ، والدليل على أنّه لم يرد
باللّزوم إلّا المتّصل
الصفحه ٤٩ :
قولهم : «سير على فرسك غدوة» فغدوة غير منصرف (١) ، ولو لم يكن علما لوجب صرفه ، إذ ليس فيه إلّا
الصفحه ٣٢٩ :
والقسم الثاني
من الثلاثة شرطه أن يتقدّم بعض الجملة ، كقولك : «ما جاءني إلّا أخاك أحد» (١) ، لأنّه
الصفحه ٣٤٠ :
«فصل : وإذا قلت : ما مررت بأحد إلّا زيد خير منه» إلى آخره.
قال الشيخ :
هذا راجع إلى الاستثنا