الصفحه ٣٩٦ :
القاضي [أبو بكر الباقلّاني](١) إلى أنّه لا مجاز في القرآن ، وأنّ مثل قوله تعالى : (وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ
الصفحه ٥٣٢ : وَمِنْها يَأْكُلُونَ)
(٧٢).
(٣) قرأت عائشة «ركوبتهم».
انظر معاني القرآن للفراء : ٢ / ٣٨٠ ، وإعراب القرآن
الصفحه ١٣٣ :
والدليل على ما
ذهب إليه البصريون مجيء ذلك في القرآن في مثل قوله : (آتُونِي أُفْرِغْ
عَلَيْهِ
الصفحه ١٥٧ : .
__________________
(١) أجاز ابن كيسان
أن يكون «سواء» خبر «إنّ» وما بعده قام مقام الفاعل ، انظر إعراب القرآن لأبي جعفر
النحاس
الصفحه ٤٤٢ : الضمير.
__________________
(١) البيت بتمامه :
«كأنّا
يوم قرّى إ
نما نقتل إيّانا
الصفحه ٥٨٩ : لابن يعيش : ٦ / ٢٤ ، وشرح الكافية للرضي : ٢
/ ١٥٤ ـ ١٥٥ ، وانظر معاني القرآن وإعرابه : ٣ / ٢٧٨ ـ ٢٧٩
الصفحه ٦٠٤ : : (٩)
__________________
(١) القلم : ٦٨ / ٦.
(٢) قال بهذا الحسن
والضحاك ، انظر إعراب القرآن للنحاس : ٥ / ٧ ، والبحر المحيط
الصفحه ٦ : ، وورد بلا نسبة في معاني القرآن للفراء
: ٣ / ٢٦٨ ، ومجاز القرآن : ٢ / ٣١٦ ، وإصلاح المنطق : ٤٩ ، وأمالي
الصفحه ١١ : المعاني الحاصلة عن الإعراب هي المطّلعة على نكت نظم
القرآن ، «الكافل» : الضّامن ، «الموكّل» : المجعول وكيلا
الصفحه ٧٧ : . انظر معاني القرآن للفراء : ٢ / ١٨٤
والإنصاف : ٣٣ ـ ٣٩ والتبيين عن مذاهب النحويين البصريين والكوفيين
الصفحه ٧٨ : القرآن للفراء : ٢ / ١٨٤ وشرح الكافية للرضي : ٢ / ١٧٢
والأشموني : ١ / ٧٩ ، وما تقدم ق : ١٩ ب.
(٤) هو
الصفحه ٨١ : ومعنوية ، وخالفهم البصريون وذهبوا إلى أن فيهما
إفرادا لفظيا وتثنية معنوية ، انظر معاني القرآن للفرا
الصفحه ١٣٤ : نسب البيت
إلى الفرزدق في الكتاب : ١ / ٧٦ ، وشرح أبيات سيبويه لابن السيرافي : ١ / ٢٢٦
ومعاني القرآن
الصفحه ١٤٢ : معاني القرآن للأخفش : ٥٥٠ ، ومعاني
القرآن وإعرابه للزجاج : ٢ / ٤٣١.
(٢) الحجرات : ٤٩ / ٥
والآية
الصفحه ١٧٢ :
فالوارد في القرآن قوله تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ
فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ) إلى قوله