الصفحه ١٧٨ : عرّفه بكلام (١٥) معناه أنّ الخبر الذي يصحّ دخول «إنّ» عليه وعلى مبتدئه
__________________
(١) في
الصفحه ١٨٤ : كريم من
الولدان مصبوح
وفي كلام
سيبويه ما يدلّ على أنّ رفع خبر «لا» بالابتداء الذي كان رافعا
الصفحه ١٥٢ :
«في الدار رجل» لأنّه تعيّن للخبريّة ، ولم يجز «رجل في الدار» لاحتمال أن
يكون صفة ، فينتظر السّامع
الصفحه ١٦٢ : سيبويه قبيحا ، انظر الكتاب : ٢ / ٣١ ، ٣٤ ، وقال المبرد بعد أن
ساق المثال الذي ذكره ابن الحاجب : «يختار في
الصفحه ٣٤٤ : المشبّهات بالفاعل ، وهذا الذي هو ظاهر كلامه ههنا في أنّ مرفوع «كان»
مشبّه بالفاعل مذهب كثير من النحويّين
الصفحه ١٤٣ : مقدّرة ،
وإذا رفع جاز أن يكون خبر مبتدأ محذوف تقديره : فأنا غير أليّة ، إلّا أنّه وضع «لا»
موضع «غير» من
الصفحه ١٧٦ :
الفعل الذي شبّهت به له عملان ، عمل أصليّ ، وعمل فرعيّ ، فالأصليّ أن يتقدّم
مرفوعه على منصوبه ، والفرعيّ
الصفحه ١٧٩ :
بقوله (١) : «هو المرفوع في قولك : إنّ زيدا أخوك ، ولعلّ بشرا صاحبك»
، فما لم يثبت أنّه خبر لإنّ لا
الصفحه ٣٩٣ : » (٥) ، لا سيّما وهو في المعنى عين ما نسب إليه «علالة».
ومذهبه (٦) في «زيد وعمرو (٧) قائم» أنّ خبر الأوّل
الصفحه ٢٢٨ : إعرابا مخالفا له ، وإيضاحه بما ذكرناه ، وإنّما لم يلزم (٦) أنّ الرفع في العاقل على «هو العاقل» وإن كان
الصفحه ١٧٢ : إنّ ،
انظر الكتاب : ٣ / ١٠٢ ـ ١٠٣ ، وانظر تعليل الفراء لدخول الفاء في خبر إنّ في معاني
القرآن
الصفحه ١٨٢ : الجارّ والمجرور (٦) أنّه خبر لدلالته على المتعلّق الذي لا بدّ منه ،
وكأنّه مذكور ثمّة فأسقطه ، أو يكون
الصفحه ١٤٦ : .
(٢) ذهب الكوفيون إلى
أنّ خبر «إنّ» وأخواتها مرفوع بما ارتفع به حين كان خبر المبتدأ ، وذهب البصريون
إلى أنه
الصفحه ٦٤ :
يستثن (٩) نحو «عبد الله» و «أبي بكر» إذا ثنّي لكونه لا يدخله الألف واللّام لمّا
علم أنّ المثنّى والمجموع
الصفحه ١٤٢ : ، وقد راعت العرب في خبر «أنّ» ههنا أن يكون فعلا إن
أمكن محافظة على صورة الفعل من حيث اللفظ ، فيقولون