الصفحه ١٥٧ : .
__________________
(١) أجاز ابن كيسان
أن يكون «سواء» خبر «إنّ» وما بعده قام مقام الفاعل ، انظر إعراب القرآن لأبي جعفر
النحاس
الصفحه ٥٨٩ : لابن يعيش : ٦ / ٢٤ ، وشرح الكافية للرضي : ٢
/ ١٥٤ ـ ١٥٥ ، وانظر معاني القرآن وإعرابه : ٣ / ٢٧٨ ـ ٢٧٩
الصفحه ٦٠٤ : : (٩)
__________________
(١) القلم : ٦٨ / ٦.
(٢) قال بهذا الحسن
والضحاك ، انظر إعراب القرآن للنحاس : ٥ / ٧ ، والبحر المحيط
الصفحه ١١٤ : النحو : ٢ / ٨٢ وإعراب القرآن لأبي جعفر النحاس : ٥ / ٩٧ ، ١٠١ ، وشرح
الكافية للرضي : ١ / ٣٨ ، والهمع
الصفحه ٢٥٧ : فِي ضَلالٍ مُبِينٍ).
(٣) سقط من ط : «به».
(٤) انظر إعراب
القرآن للنحاس : ٢ / ٤٥٤ ، والكشاف
الصفحه ٥٣٢ : وَمِنْها يَأْكُلُونَ)
(٧٢).
(٣) قرأت عائشة «ركوبتهم».
انظر معاني القرآن للفراء : ٢ / ٣٨٠ ، وإعراب القرآن
الصفحه ٥٩١ : معاني
القرآن للفراء : ٢ / ٣٤ ، وإعراب القرآن للنحاس : ٢ / ٣١٣ ، وشرح التسهيل لابن
مالك : ٢ / ٤١٠
الصفحه ١٦٠ : الآية هو المبتدأ ، انظر الكتاب : ١ / ٣٢١ وإعراب القرآن لأبي جعفر
النحاس : ٢ / ٣١٨.
(٢) العبارة في
الصفحه ٢١٠ : / ٥ ـ ٦
انظر إعراب القرآن لأبي جعفر النحاس : ٣ / ٦ ـ ٧.
(١٠) أي الزمخشري.
(١١) في د : «جعل» ،
تحريف.
الصفحه ٢١١ : ».
__________________
(١) النحل : ١٦ / ٦٦.
ذكر أبو جعفر النحاس أربعة آراء في تذكير «بطونه». انظر إعراب القرآن : ٢ / ٤٠١ ـ ٤٠٢
الصفحه ٤٥٢ : .
(٨) انظر : إعراب
القرآن للنحاس : ٢ / ٢٣٩.
الصفحه ٧٧ :
ضعيف ، إذ لم يعهد مثل ذلك فصيحا ، فليست حروف إعراب بالاعتبارين معا.
وقال الكسائيّ
والفرا
الصفحه ٧٨ : د.
(٦) سقط من الأصل. ط.
وأثبته عن د.
(٧) انظر مذهب المبرد
في الأشموني : ١ / ٧٩ ، وانظر معاني القرآن وإعرابه
الصفحه ٢٢٧ : العرب». معاني القرآن وإعرابه
: ١ / ٢١١ ، وانظر الكتاب : ٢ / ١٨٨ وأمالي ابن الشجري : ٢ / ٢٩٩ ، وأسرار
الصفحه ١٤٢ : معاني القرآن للأخفش : ٥٥٠ ، ومعاني
القرآن وإعرابه للزجاج : ٢ / ٤٣١.
(٢) الحجرات : ٤٩ / ٥
والآية