الصفحه ١١٤ : ليس بحجة لأنّ الرواية «يفوقان شيخي في مجمع»
كما يقوله بعض البصريّين في ردّه [كأبي العباس المبرد
الصفحه ٢٦ : البرود التزيديّة (٣) ، وهو مردود من وجهين :
أحدهما : أنّ
الرّواية ههنا بالياء.
والثاني : أنّ «تزيد
الصفحه ١١٥ :
صحيحة منقولة في الكتب الصّحاح كصحيح مسلم وغيره (١) ، ويكفي في التمسّك به رواية صحيحة ، وإن روي
الصفحه ١٧٦ : لعلي بن حمزة : ١١٠ ، ورواية البيت الثاني في النوادر : «كأن
في أظلالهنّ الشمس» ، وردّ علي بن حمزة رواية
الصفحه ١٧٩ : الخزانة : ٤ / ٣٨٤.
وأمالي ابن الحاجب : ٣٤٦.
(٨) ورد البيت بهذه
الرواية في معاهد التنصيص : ١ / ١٩٤ ، فيما
الصفحه ١٨٤ : (٤) :
__________________
(١) وردت الأبيات
الثلاثة في فرحة الأديب : ١٢٦ ، والمقاصد للعيني : ٢ / ٣٦٩ مع اختلاف في الرواية ،
فرواية
الصفحه ٢٣٨ : بإنشاد هذا النّصف على انفراده ـ وإن كان غير شاعر ـ متوقّف على ما رواه
الثقات ممّن لم يعلم ما تتمّته
الصفحه ٤٢ :
لابن يعيش : ٥ / ٧١ ، والمقاصد للعيني : ١ / ٤٩٨ ، قال ابن سيدة : «الرواية
الغالبة : جنيتك» المخصص : ١١
الصفحه ٤٣ : ، واللسان (طبق).
(٩) كذا رواية المثل
في الأصل د. ط ، ورواية أبي هلال العسكري والجوهري وابن منظور والدميري
الصفحه ١٨٣ : ».
(٧) اختلف في رواية
صدر هذا البيت ، فهو في الكتاب : ٢ / ٢٩٩ والمقتضب : ٤ / ٣٧٠ وشرح أشعار هذيل : ١٣٠٧
وشرح
الصفحه ١٩٣ : هو «لقد وعدتك موعدا لو وفت به»
، ولم ينسبه ، والرواية في شرح أبيات سيبويه لابن السيرافي وفرحة الأديب
الصفحه ١٩٤ : .
(٦) في د : «يقال هذا
لمن».
(٧) في ط : «لا».
(٨) انظر مجمع
الأمثال : ٢ / ٧٦ والرواية فيه : «فرقا أنفع
الصفحه ٢٠٩ : في سننه : ٩ / ١٥٧ ، ٩ / ٢٣٣ باب الدعوات ورواية الحديث
عنده «اللهم متعني بسمعي وبصري واجعلهما الوارث
الصفحه ٢٢١ :
الأنصاري : ٢١٦ ، وورد البيت بلا نسبة في الإنصاف : ٣٢٥ ، والمقرب : ١ / ١٧٦ ،
والأشموني : ٣ / ١٣٥ ، ورواية
الصفحه ٣٢١ : كان نفسا
بالفراق تطيب
والجواب عمّا
أنشدوه من وجهين :
أحدهما : أنّ
الرواية «وما كان نفسي