الصفحه ٣٦٨ : في حكم التقاء الساكنين فحركت النون بالفتح وحذفت
الياء على ما مرّ في باب إلتقاء الساكنين (١) ، (وعلى
الصفحه ٢٣٥ :
بالطبع بكسرة مختلسة على ما قالوا وان لم يدرك لضعفها وغاية خفائها ، ولذلك جعلت
كالعدم وحكم بالتقا
الصفحه ٣٦٩ : بعدها ـ ولم ينقل عن أحد منهم فيها التخفيف على
الأكثر في باب الأحمر بأن يكسر تنوين الدال على حكم التقا
الصفحه ٢١٩ :
منعه في القسمين. (١)
(و) يغتفر التقاء الساكنين ـ أيضا ـ عند دخول همزة
الاستفهام على همزة وصل
الصفحه ٤٨٠ : نحو : يردّ) وأصله : يردد كما مرّ ، وذلك لأن اسكان المثل الأوّل
كالدال الاولى من المثال بالحذف بدون
الصفحه ١١٠ : بالتقاء الساكنين ، وحيث تحققت
علّة منع الصرف بعد حذفها ـ كما تقدم ـ فحقّه حذف التنوين وعود الياء ، لزوال
الصفحه ٢٢٥ : : لا
تهينن بالنون الخفيفة بقرينة وجود الياء ، وفي حكم نون التأكيد الخفيفة نون «لدن»
غالبا على ما ذكره
الصفحه ٧٨ : بدونها ،
على ما صرح به الفرّاء ، وساعده القراء ، وذلك نحو : (وَإِقامَ الصَّلاةِ*)(٣) كأنّه أقيم المضاف
الصفحه ٣٥٨ : ـ ،
وقال سامة ـ بضمتها ـ نقلا من الهمزة في : إسحق ، واسامة ، وحذفها بدون النقل أقلّ
؛ نحو : قال سحاق
الصفحه ٧ :
لفظه بناء لشيء وكون صيغته حالا لبناء آخر كما لا يخفى.
ويكفي للحكم
بكونه من الأحوال كونه منها في
الصفحه ٩٩ : الصفة أولى من حمل الاسم
عليها.
وعن العلم
المنقول عمّا تقلب ألف (١) ياء في التصغير ، فانّه في حكم
الصفحه ٢٢٠ :
لابقاء الياء من غير تمحّض التعويض ، فلذلك جاز الجمع (١) ، وكان حرف القسم في حكم المحذوف من غير عوض ، ومن
الصفحه ٢٢٧ :
ـ كسرا ـ ، لجريان حكم الساكنين الملتقيين فيهما ، فانّه ليس من مواضع
الاغتفار وان كان الأوّل لينا
الصفحه ٤٧٩ : ، (وسيأتي) بيان حكم نحو : اقتتل ، وتتنزل ، وتتباعد ، في آخر
الباب ـ انشاء الله تعالى.
ولبعده من هذا
المقام
الصفحه ٥٢٠ : التقاء الساكنين على غير حده ، لأن
سين الاستفعال ليس لها حظ من الحركة أصلا في لغتهم فيمتنع تحريكها عندهم