الصفحه ٣٦٤ : :
__________________
(١) والمتن في غير
هذا الشرح لا يكون كذلك بل المتن هكذا في نسخ الشافية : وقيل : البعيد ، والباقي
بين بين
الصفحه ١٧٨ : ء وبدونها.
(٣) وفي جميع نسخ هذا
الشارح : وإذا صحّح ـ بحائين ـ وكذا في المتن الشافية المطبوعة بدون الشرح
الصفحه ٢٠٣ : ـ أي لووددت ذلك ، أو
__________________
(١) هذا البيت لا
يحتاج إلى شيء من التوضيح والشرح وذكر
الصفحه ٢٠٥ : يسوغ القياس عليه وعند غيره خاص
بضرورة الشعر.
(١) هكذا كتب في جميع
نسخ هذا الشرح ولكن في شرح الشافية
الصفحه ٣٠٠ : ،
فنعليل ، فعلليل ، فعلنيل» والوجوه العقلية المحتملة سبعة.
(انظر شرح رضي / ج ٢ / ص ٣٥٢).
(٢) وهي
الصفحه ٣٢٧ : :
__________________
(١) والمتن في غير
هذا الشرح هكذا : لوجود فعوعل ، وافعوعل وعدم إلخ.
(٢) وفي غير هذا
الشرح (دون يائها) وهو من
الصفحه ٣٤٤ : : (بَلْ
رانَ)
اشارة إلى الآية.
(٤) والمتن في غير
هذا الشرح هكذا : وتغلب المكسورة بعدها المستعلية ، وكلمة
الصفحه ١ : الشرح لشافية «جمال الدين أبي عمرو عثمان بن عمر ابن أبي بكر المعروف
بابن الحاجب» ، راجيا من الله عمّت
الصفحه ٢٢ :
التوهم كثير في كلامهم كما سيأتي بعضها في هذا الشرح إنشاء الله تعالى.
الصفحه ٢٣ : ء» لصيرورتها في حكم العدم.
وقد يضعّف هذا
بأنّ فيه مع عدم ملائمته لما في شرح المفصّل ، ـ حيث لم يورد التأدية
الصفحه ٤٠ : فدائما ، وأمّا
__________________
(١) هذا البيت :
أورده الأندلسي في شرح المفصل ، وقال السخاوي : انشده
الصفحه ٤٧ : ولكن الصحيح غير ذلك ، بل الصحيح : لا انّ أو لا
لانّ كما هو واضح في الشرح نفسه.
الصفحه ٥١ : الباب ،
إذا اغلق مرّات كثيرة ، على ما يظهر من شرح المفصل.
فان اتّحد ـ الباب
ـ مع اتّحاد وقوع الفعل
الصفحه ٥٤ : سفرت في كلامهم ، على ما في شرح المفصل ، مخالفا لما
ذكره الجوهري.
وقد جاء «فاعل»
لجعل الشيء ذا أصله
الصفحه ٦٨ :
__________________
(١) هذا البيت أورده
الجوهري ولم نقف على قائله ـ شرح رضي ـ ج ١.