الصفحه ٦٢ :
مات سنة ٣٧١ وليس بشيء لما سيأتي عند ذكر موت الحسين بن سلامة.
وبموت أبي
الجيش طوى التاريخ صفحة آل
الصفحه ١٩٥ :
الإمام إلى عيان سألته القبائل : أن ينهض معهم إلى بلدانهم فاعتذر بكثرة أشغاله
وارجع النّظر في ذلك إلى
الصفحه ٢٧٢ : ، ولكن المرأة لا تنسى وهل المرأة إلا المرأة منذ وجد
الانسان إلى أن تقوم الساعة :
فلا تحسبن
هندا
الصفحه ٢٧١ : ء بنت شهاب.
ولما وصلوا
بالرأس وتلك المرأة البائسة إلى الحرة السيدة فرحت بذلك ، وأوغلت في الانتقام
الصفحه ٧٥ :
ومنها في ذكر
وقائعه عليه السلام :
وفي ابن فضل
ومن لبى لدعوته
وفي مسودة
تدعو إلى
الصفحه ٢٧٤ : ء المرأة فأشار عليهم بالامتناع لأنّهم يرجعون في النسب إلى تغلب ،
والحبشي غير كفوء للعربي لا هكذا أشار عليهم
الصفحه ٥٢ : متكررة من تلك المآسي الدامية ، وها هو
الشّعب الذي لا يملك من أمره شيئا وقد «تسلطن الأتابك وتحكمت المرأة
الصفحه ٤٥ : ء المؤرّخين
نظروا إلى الحوادث ، نظر إستنتاج ، ولا حظوا أحوال البيئة ، والوسط الذي عاشت فيه
هذه الطائفة والظروف
الصفحه ١٤٠ : على
نجران أيّام الإمام القاسم بن علي العياني ، ولو أن قدماء المؤرخين نظروا إلى
الحوادث نظر استنتاج
الصفحه ٨١ :
ونظم الأحوال ، وكان قد لفت نظره كثرة ما يملك أهل الذمة (١) من الأراضي والمزارع ، وسعة ثروتهم
الصفحه ٣١٩ : على الله
ودخلت سنة ٥٤٥
فيها اجتمعت الأشراف في مدر من بلاد حاشد ، للنظر فيمن يصلح للإمامة والقيام
الصفحه ٦٧ : التاريخ والنظر في عدة نسخها ، فقد تمحص لك ان ملك بني
زياد أستقل عن مواليهم من سنة ٢٠٣ إلى سنة ٣٧١ مائة
الصفحه ١٩١ : وزعيمها ، فأسعد الجميع إلى ما طلبوه ، ووصل إليه
أشياخ من بني الدّعام أهل الجوف يسألونه : ان يطأ بلادهم
الصفحه ٣٣٥ : ما كان في الدرب من أثاث وبقر
وطعام ، وغير ذلك ثم أمر بهدم الدّرب وإحراقه ، فلما نظر أسعد ما حلّ
الصفحه ١٠ :
يطمئن إلى حياة لا تصله بماضيه : «فإن من فاته حسب نفسه لا ينفعه حسب أبيه».
والتاريخ كما
قلنا هو سجل