والجمهور على أن لعل بسيطة ولامها أصل ، حكاه في «البسيط» عن الكوفيين وأكثر النحويين ، وقيل : مركبة من عل واللام الزائدة ، وقيل : من لام الابتداء.

وفيها لغات أخر عدتها ثلاث عشرة لغة عل بحذف اللام قال :

٤٩٥ ـ لا تهين الفقير علّك أن

تركع يوما والدّهر قد رفعه

ولعنّ بإبدال اللام نونا قال :

٤٩٦ ـ أخوك ولا تدري لعنّك سائله

وعنّ بحذف اللام من هذه ، ولأن بإبدال العين همزة واللام نونا قال :

٤٩٧ ـ عوجا على الطّلل المحيل لأننا

نبكي الدّيار كما بكى ابن حزام

وأن بحذف اللام من هذه وخرج عليها : (وَما يُشْعِرُكُمْ أَنَّها إِذا جاءَتْ لا يُؤْمِنُونَ) [الأنعام : ١٠٩] ، وحكي : ائت السوق أنك تشتري لنا شيئا.

ورعن بإبدال اللام راء كما في رجل ورجر ، ورغن ولغن بالغين المعجمة فيهما بدلا من المهملة ، ورعل بالمهملة وحكاه في «الغرة» ، وغن بالمعجمة حكاها أبو حيان وثعلب ، ولعلت وهي أقلها استعمالا كما قال الفارسي في «تذكرته» ، ولعا ولو ان حكاهما وحكى لو ان القالي في «أماليه» ، وقال : قال رجل يمني من يدعو إلى المرأة الضالة ، فقال أعرابي : لو ان عليها خمارا أسود ، يريد لعل عليها ، وأنشد على لغن بالمعجمة قول أبي النجم :

٤٩٨ ـ اغد لغنّا في الرّهان نرسله

__________________

٤٩٥ ـ البيت من المنسرح ، وهو للأضبط بن قريع في الأغاني ١٨ / ١٢٩ ، «دار الكتب» ، والحماسة البصرية ٢ / ٣ ، وأمالي القالي ١ / ١٠٧ ، والحماسة الشجرية ١ / ٤٨٤ ، والخزانة ١١ / ٤٥٠ ، ٤٥٢ ، وشرح التصريح ٢ / ٢٠٨ ، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص ١١٥١ ، وشرح شواهد الشافية ص ١٦٠ ، وشرح شواهد المغني ص ٤٥٣ ، انظر المعجم المفصل ١ / ٥٠٣.

٤٩٦ ـ البيت من الطويل ، وهو بلا نسبة في المعاني الكبير ص ٤٩٥ ، انظر المعجم المفصل ٢ / ٦٧١.

٤٩٧ ـ البيت من الكامل ، وهو لامرىء القيس في ديوانه ص ١١٤ ، وجمهرة اللغة ص ٥٨٠ ، والحيوان ٢ / ١٤٠ ، والخزانة ٤ / ٣٧٦ ، ٣٧٧ ، ٣٧٨ ، وشرح المفصل ٨ / ٧٩ ، واللسان ، مادة (خذم) ، والمؤتلف والمختلف ص ١١ ، وبلا نسبة في تذكرة النحاة ص ١٩ ، ورصف المباني ص ١٢٧ ، انظر المعجم المفصل ٢ / ٨٩٧.

٤٩٨ ـ الرجز لأبي النجم العجلي في ديوانه ص ١٦٤ ، وأمالي القالي ١ / ١٠٨ ، ٢ / ١٣٤ ، والعقد الفريد ١ / ١٧٢ ، واللسان ، مادة (علل) ، وسر صناعة الإعراب ص ٤٣٣ ، والسمط ص ٣٢٨ ، ٧٥٨ ، ـ