وان نعم الله
التي تحيط بالإنسان والخليقة في الدنيا ، ونعيمه الذي ينتظر المؤمنين به في الآخرة
، لدليل على أنه الرحمن.
[٧٨] (تَبارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلالِ
وَالْإِكْرامِ)
وتبارك من
الأسماء الاربعة الرئيسية لله وهي «سبحان ، تعالى ، وتبارك ، والله» ، وقال
العلامة المجلسي (ر ض) : واما تبارك فهو من البركة ، وهو عزّ وجلّ ذو بركة ، وهو
فاعل البركة وخالقها وجاعلها في خلقه ، وتبارك وتعالى عن الولد والصاحبة والشريك وعما
يقول الظالمون علوا كبيرا ولعله الاسم الذي يتصل بجانب الفعل الإلهي في الخلق ،
فهو مستمر ومتكامل ويزداد بركة ، فهو إذا قريب من اسم (الرحمن) ولعلنا نستطيع
القول بأن السورة ابتدأت بالجانب المعنوي لتبارك (الرحمن) وانتهت بالجانب الظاهر
منه (تبارك).
كما يبدو ان (الرحمن
، وذو الجلال والإكرام) من الأسماء الفرعية لتبارك ، ومظهر له ، وحينما نجاور
الآية ٢٧ «وَيَبْقى
وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالْإِكْرامِ» بهذه الآية ، نهتدي الى حقيقتين :
الاولى : ان
وجه الله هي أسماؤه ، كالرحمن ، والباقي ، وذو الجلال والإكرام.
الثانية : ان
أسماء الله منزهة كما ذاته تعالى. فهناك قال «ذُو الْجَلالِ وَالْإِكْرامِ» يعني وجه الرب ، وهنا قال «ذِي الْجَلالِ وَالْإِكْرامِ» يعني ذات الرب ، ولكن تنزيه الأسماء ليس ذاتيا انما هو
بالله ، كما لا نعني بذلك أن أسماء الله هي ذاته .. كلا .. فقد قال الامام أبو عبد
الله (ع) : الله غاية من غيّاه ،
__________________
