الصفحه ٣٧٥ :
وكان موضوعه المطروح
التوسّل والوساطة بين العبد وربّه.
كنت من القائلين بالتوسّل إليه سبحانه
الصفحه ٤٢٣ :
الروايات الموضوعة لم يفطنوا إلى وضوح كذب الأحاديث ، إذ أنها لو كانت وردت عن
النبيِّ صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٣٠١ :
، وغير ذلك ، فعظيمة جداً ، وكذلك مما يشرع التوسُّل به في الدعاء ، كما في الحديث
الذي رواه الترمذي وصحَّحه
الصفحه ١٣٣ : أجزت بحضور هؤلاء الأئمة.
فقال له القاضي : سل.
فقال : ما تقول في هذا الخبر الذي ترويه
طائفة من
الصفحه ٣٠٠ : به بعد موته إن كانت صحيحة ، رواه من حديث إسماعيل ابن شبيب بن سعيد
الحبطي ، عن شبيب بن سعيد ، عن روح
الصفحه ٢٩٦ : سجنه ص ١٦ : وكذلك مما يشرع التوسُّل به في الدعاء ، كما في الحديث
الذي رواه الترمذي وصحَّحه (١)
: أن
الصفحه ٢٧٩ :
قال عادل : توجد روايات عديدة تحرِّم
لعن وسبَّ المسلم ، فقد روي عن علي عليهالسلام
أنه منع أصحابه
الصفحه ٧٤٠ : .
فقال : والله إن هذا الخبر لحقٌّ ،
والله إنّه لولد زنية وحيضة معاً ، إني كنت مريضاً في دار أخي في حمَّى
الصفحه ٣٦ : كتابه القيِّم الصراط المستقيم : ١ / ١١٣ ـ
١١٤ : هذا الخبر إن نقله بعض الأمّة فلا حجّة في نقله ، وإن نقله
الصفحه ٤٥١ :
أضف إلى ذلك أن الآيات والروايات التي
وردت عن أهل البيت عليهمالسلام
كافية لتوجِّهنا للأخذ منهم
الصفحه ٢٤٣ : صلىاللهعليهوآلهوسلم ، ولو لا نهي عمر عنها ما اضطرَّ إلى
الزنا إلاَّ شقيٌّ ، وهذا الذي روي عن ابن عباس رواه عنه ابن
الصفحه ٦٨١ :
يتجاوز أن يكون
موقفاً مخالفاً لموقف الصحابة الذين اجتمعوا في السقيفة ، وارتأوا الشورى حلاًّ ،
وهذا
الصفحه ٥٣٤ : .
هشام آل قطيط : عفواً سماحة السيِّد!
أراك خرجت عن موضوع الدليل والنصّ الذي طرحته.
السيّد البدري : يا
الصفحه ٢٧٢ : :
أصحابي كالنجوم من أنه حديث موضوع مكذوب باطل ، وقال أحمد : حديث لا يصح ، وقال
البزار : لا يصحُّ هذا الكلام
الصفحه ٦٠٤ :
أولا
: إنّ نسبة الشيعة إلى عبدالله بن سبأ ،
يرجع إلى ما رواه الطبري ، وهو أول راوي لذلك ، أمَّا