الصفحه ٤٢ :
المعرف بأداة التعريف
هذا هو النوع
الخامس من المعارف والمراد بأداة التعريف الألف واللام. واعلم أن
الصفحه ٤٣ : نهيتك
عن بنات الأوبر
أراد بنات أوبر
وهو علم على نوع من الكمأة. والثانى طبت النفس وأشار بذلك إلى
الصفحه ٢٢ : المتكلم
المعظم نفسه وهو صالح للإعراب كله رفعه ونصبه وجره وقد مثل به مجرورا فى قوله
كاعرف بنا ومنصوبا فى
الصفحه ١٦٧ :
نكرة كان أو معرفة نحو أى رجال وأى رجلين وأى الرجال وأى الرجلين وفهم منه
أيضا أنها تضاف للمفرد
الصفحه ٢١ :
النكرة والمعرفة
النكرة هى
الأصل والمعرفة فرع عنها ولذلك ابتدأ بالنكرة فقال :
نكرة قابل
الصفحه ١٦٦ : متعلق بإضافة وهن فعل أمر من هان يهون ضد صعب.
ثم قال :
لمفهم اثنين
معرّف بلا
الصفحه ٢٣٧ : :
وابن المعرّف
المنادى المفردا
على الّذى فى
رفعه قد عهدا
يعنى أن حكم
المنادى
الصفحه ٢١٠ : :
وما لمعرفه
أضيف ذو
وجهين عن ذى معرفه
يعنى أن أفعل
التفضيل إذا أضيف إلى ذى
الصفحه ٢٤٣ : المعرفه
يعنى أن اسم
الإشارة يجرى مجرى أى فى وجوب وصفه بما وصفت به أى من واجب الرفع يعرف بأل أو
الصفحه ١٣٤ : والخروج عن الأصل لغير غرض وقد يجىء بصورة المعرف بالألف
واللام فيحكم بزيادتها نحو ادخلوا الأول فالأول
الصفحه ١٣٥ : وليس فى قول الناظم بكثرة إشعار بالقياس وفهم منه أن وقوع المصدر
المعرف حالا قليل لتخصيصه الكثرة بالمنكر
الصفحه ١٥٩ :
الإضافة المحضة تفيد تخصيص الأول إن أضيف إلى نكرة نحو غلام رجل أو تعريفه إن أضيف
إلى معرفة نحو غلام زيد
الصفحه ٢٠٩ :
تقديرا أو
لفظا بمن إن جرّدا
أفعل التفضيل
على ثلاثة أقسام : مجرد من أل والإضافة ومعرّف بأل ومضاف
الصفحه ٢١٣ : من قوله منكرا أن الجملة لا تكون نعتا
للمعرفة وذلك لأنها مقدرة بالنكرة فتقول مررت برجل قام أبوه
الصفحه ٢٦٠ : أحدهما نكرة والآخر معرفة. ثم قال :
واحكم بتنكير
الّذى ينوّن
منها وتعريف
سواه بيّن