الصفحه ٣٨٣ : ء التصغير فالأول نحو رضى وقوى أصلهما رضو وقوو لأنهما من الرضوان والقوة ولكنه
لما كسر ما قبل الواو وكانت
الصفحه ٣٨٤ : قبل الواو وليس ذلك فى اسم المفعول فحمل عليه ويرضيان أصله يرضوان
لأنه من الرضوان لكن قلبت الواو فيه يا
الصفحه ٣٠٠ : العمرون وإذا
أخبرت عن رسالة قلت التى بلغت الزيدان العمرين رسالة. وباللذين متعلق بأخبر
ومراعيا حال من
الصفحه ١٣١ :
، والكتاب ١ / ٣١ ، والمقاصد النحوية ٣ / ١٢٦ ، ولرجل من الأنصار فى الكتاب ١ /
٤٠٨ ، وبلا نسبة فى الإنصاف
الصفحه ٣ : الخلق بيانا ، محمد وعلى آله وصحبه ومن
تبعهم بإحسان.
وبعد ..
فإن ألفية
الإمام محمد بن مالك قد بلغت
الصفحه ٨١ : :
__________________
(٥٢) البيت من الكامل
، وهو من أكثر الشواهد النحوية المختلف عليها ، فهو لرجل من مذحج فى الكتاب ٢ /
٢٩٢
الصفحه ١٧٧ :
وقوله آخر
مفعول باكسر وأل فى الياء للعهد إما لما فى الترجمة من قوله ياء المتكلم أو فى أول
الكتاب من قوله
الصفحه ٣٢٣ : يكون ثالثه مدة واحترز به من نحو خنصر وأن
يكون غير مختتم بتاء التأنيث واحترز به من نحو رسالة وسحابة وفهم
الصفحه ٣٣٣ : فى كون ثالثه مدة كذا فعولة نحو حمولة وحمائل وفهم
من قوله : (ذا تاء أو مزاله) خمسة أخر وهى فعال بفتح
الصفحه ١٢١ : ء المكان ما له صورة وحدود محصورة نحو الدار والمسجد والجبل والمبهم ما ليس
كذلك. ثم شرع فى بيان المبهم منها
الصفحه ٣٨١ :
، والحاصل ثلاث صور الأولى مكسورة بعد فتحة نحو أيمة فى جمع إمام أصله أأممة فنقلت
حركة الميم إلى الهمزة
الصفحه ١٠٠ : نيابة
المفعول الثانى من باب ظن وهو ما هو خبر فى الأصل والمفعول الثانى من باب أعلم
وأصله المبتدأ اشتهر
الصفحه ٣٤٤ :
ولا تلحق أيضا عشرا ولا ثلاثا وما بينهما من أسماء العدد فتقول فى تصغيره
عشير وتسيع وخميس ولا تلحقها
الصفحه ٢٠١ : إلى
المفعول وما موصولة وصلتها تعجبت ومنه متعلق بتعجبت ومعناه اسم كان ويضح فى موضع
خبرها وهو مضارع وضح
الصفحه ٥ : سيدنا محمد خاتم النبيين وإمام المرسلين والرضا عن آله
وأصحابه الهادين المهتدين.
أما بعد فهذا
شرح مختصر