الصفحه ٢١٤ : إحداهما اختلاف معنى النعتين أو النعوت فهذه يعطف فيها
النعوت بعضها على بعض بالواو نحو مررت برجلين كريم
الصفحه ٨٢ : إذا لم
يعلم خبر لا فلا يجوز حذفه كقوله :
٥٣ ـ وردّ جازرهم حرفا مصرّمة
ولا كريم
الصفحه ١٦٥ : ) [المائدة : ١١٩] أو بالمبتدأ نحو قول الشاعر :
١١١ ـ ألم تعلمى يا عمرك الله أننى
كريم
الصفحه ٢١٥ : وخرج
عمرو الكريمان. الثالثة أن يتفقا فى الجنس وفى اللفظ ويختلفا فى المعنى نحو وجد زيد
ووجد عمرو إذا
الصفحه ٢٨٥ : معناه ليتق الله امرؤ ، ومعنى الآية الكريمة آمنوا وجاهدوا يغفر لكم
والله أعلم ، والأمر مبتدأ وإن كان شرط
الصفحه ٢٩٥ : خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعافاً) [النساء : ٩] وشمل قوله مستقبلا الماضى كالآية الكريمة والمضارع فى اللفظ
نحو لو
الصفحه ٣٣١ : عاقل بمعنى فاعل غير مضاعف ولا معتل اللام نحو كريم وكرماء وظريف وظرفاء
وبخيل وبخلاء ، وفهم من تمثيله
الصفحه ١٠٤ : حصل
يعنى أن الوصف
الذى يعمل عمل الفعل يساوى الفعل فى جواز تفسير العامل فى الاسم السابق
الصفحه ١٣٤ : مثل لأن الحال أصلها أن تكون وصفا ويجوز أن تكون حرفا ويكون قد
قصد به تفسير المعنى لا أنها الحال بنفسها
الصفحه ١٤٣ : فى
نسبة العامل إلى فاعله أو مفعوله ويقال فيه فى الاصطلاح تمييز ومميز وتفسير ومفسر.
قال :
اسم
الصفحه ٢٧١ : والضمير العائد على الموصول الفاعل
بلحق وهو عائد على سراويل وأما على التفسير الثانى فالضمير فى به الأول
الصفحه ١٩٨ : قرأت فارفع
بها فاجعل طرف سبابتك على البيت الأول من الجدول ومرّ به طولا إلى البيت الأخير
المقابل له وإذا
الصفحه ٢٦ : لحاقها قليل فليتنى أكثر من ليتى ولم يجئ فى القرآن
إلا بالنون كقوله تعالى : (يا لَيْتَنِي كُنْتُ
مَعَهُمْ
الصفحه ٣٢ : الهمزة بعد ألف مكسورة وإنما كان أولى لأنها
لغة أهل الحجاز ولم يجئ فى القرآن إلا ممدودا كقوله تعالى : (ها
الصفحه ١٧٢ : : (وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ) [يوسف : ٨٢] أى أهل القرية وما موصولة وهى مبتدأ وصلتها يلى المضاف وخبرها
يأتى خلفا