الصفحه ٤١ :
الخناثى فالشيخ نظر إلى تحقّق الذكوريّة في الصبيان وأبو علي نظر إلى تحقّق الوجوب
في الخناثي دون الصبيان (١٨
الصفحه ٦٢١ : الإعادة في الوقت
والسيّد لم ينكره فالظاهر أنّ مطمح نظر السيّد إنّما هو إلى الجواب عن أصل الإشكال
من غير
الصفحه ٤٥٦ : عدم
النظر إلى هذا التفاوت ، وعدم بيانها في الشرع يفيد سهولة الأمر وقطع النظر عن
التفاوت في الجملة
الصفحه ٤٤٩ : مع أنّه غير معتبر بالنظر إلى الأصل والقاعدة
الصفحه ٣٠٢ : نظر إلى أن حرم أمير
المؤمنين عليهالسلام ما صار محترماً بسببه واحترام الغري به أكثر من غيره
ولا يخلو
الصفحه ٤٤٧ : على سبيل التحقيق لا وجه للحوالة على التخمين ، ووجه تمكّنه من
المعرفة على سبيل التحقيق أنّه إذا نظر إلى
الصفحه ٥٤٤ : الصحّة في أكثرها
فليس فيها أيضاً تخصيص بما ذكره ، لأنّه إن كان النظر إلى ما نصّ فيها فهو امور
خاصّة وإن
الصفحه ٦ : (١٤).
وما ورد من أنّ
«الأقلّ رجل وامرأة» (١٥) فقد نظر فيه إلى اتصاف الامرأة بالنقص عن الرجل وإلى
عدم
الصفحه ٥٨٢ :
هذا البداء صار كاشفاً عن بطلانه من أوّل الأمر ، وفيه نظر ، مضافاً إلى أنّه نادر
فكيف يتبادر من خبر أبي
الصفحه ٤٨٢ : ، وحين ما يكون الإنسان في وطنه ولم يسافر لا عبرة بالخروج إلى حدّ
الترخّص وما فوقه قطعاً إلّا مع قصد
الصفحه ١٠ : المرأة في النفل دون الفرض ، أمّا أوّلاً فللجمع
بين الأخبار ، وأمّا ثانياً فللروايات الدالّة على التفصيل
الصفحه ٥٧ : وخالف في «السرائر»
في المرأة فقال : ولا تكون جماعة وبين المصلّي وبين الإمام حائل من حائط أو غيره
إلى أن
الصفحه ٢٢٠ : الفسقة والكفرة وصلاة الرجل خلف المرأة والصلاة خلف ولد الزنا.
وقال في «الوسيلة
(٢)» : تكرِه إمامة ثلاثة
الصفحه ٦٣٣ :
يمين الإمام............................................... ٣٢
حكم وقوف المرأة خلف
الإمام
الصفحه ٨ : أحكام اخر وهو أنّه لا تصحّ إمامة المرأة ولا
الخنثى للرجل ولا الخنثى ، وقد تقدّم نقل الإجماعات على ذلك في