الصفحه ٦ : أنّها في
مصطلح الفقهاء المتضمّنة للسجود ، والحقيقة الشرعية أولى بالمراعاة من اللغوية ،
وغايته أنّها
الصفحه ٣١٧ : في مصطلح الفقهاء المتضمّنة
للسجود ، والحقيقة الشرعية أولى بالمراعاة من اللغوية. وغايته أنّها سميّت
الصفحه ٦٦ : ما في «إرشاد الجعفرية (٤) والغرية» من أنّ السعة هنا ليست بالمعنى المصطلح لتنافي
الفورية ، بل هي بمعنى
الصفحه ٣٦٤ : بالمعنى المصطلح. وفي
«المجمع (٤) والذخيرة (٥)» لا يعتبر في الإتيان بالجزء المنسيّ نيّة كونه أداء أو
قضا
الصفحه ٦٢٤ : ابن طاووس عن كتاب
الصلاة للحسين بن سعيد خبراً ذكرناه في «الرسالة (٨)».
وقال الصدوق في
«الفقيه
الصفحه ٩٦ : بوجوب في ذلك ولا ندب.
وفي «الفقيه (٦)» لا يجوز أن تصلّيها في وقت فريضة حتّى تصلّي الفريضة.
وفي «المقنع
الصفحه ١٦٧ : ).
__________________
(١) مسالك الأفهام :
في صلاة الاستسقاء ج ١ ص ٢٧٥.
(٢) تذكرة الفقهاء :
في صلاة الاستسقاء ج ٤ ص ٢١٦ ٢١٧
الصفحه ٢٣٠ : (٦) والقاضي. ووافقهم على ذلك الصدوق في «الفقيه» وقال بعد
ذلك : وإن شئت صلّيت كلّها بالحمد والإخلاص (٧). وقال
الصفحه ٤٦٠ : فلو بان عدم طهارته لم يتحمّل (٨). وفي «المقنع (٩) والفقية (١٠)» إذا اختلف على الإمام من خلفه فعليه
الصفحه ١٠١ :
.................................................................................................
______________________________________________________
«الفقيه
الصفحه ١٠٤ : ، وفي «الذخيرة (١٠)» نسبته إلى الشيخين والمرتضى وابن بابويه وأتباعهم. وهو
خيرة «الفقه المنسوب إلى مولانا
الصفحه ١٧٤ : ،
______________________________________________________
«الفقيه والمقنع» ما عرفت (١). ولم يتعرّض له في «الهداية». نعم ذلك موجود في «الفقه
المنسوب إلى مولانا الرضا
الصفحه ١٩٠ : بن عيسى. ونسب جماعة (٣) كثيرون إلى الصدوق في الفقيه أنه لا يرى فيه له نافلة
زيادة فيه على غيره. وحكى
الصفحه ٢٣٢ : (١) وأبو العبّاس (٢) وجمهور المتأخّرين (٣). وجوّز الصدوق في «الفقيه (٤)» تقديم التسبيح على الحمد وسورة
الصفحه ٢٥٢ : السرائر : هذا الكلام في غاية الرداءة وأيّ فارق بين ذكره في كتب
الفقه وكتب العبادات ، فإنّ كتب العبادات هي