الصفحه ١٦٦ : .
(٧) تقدّم في : ج ٢ ص
٣٠٥.
(٨) هذه العبارة
منقولة كما نراها في المتن والشرح على ثلاثة وجوه : الأول «تضمّ
الصفحه ١٦٧ : إلى صدرها» فحرّفت كلمة «يديها»
ب «ثدييها» و «صدرها» ب «ثدييها» فعليه الأصحّ ما في المتن المطبوع على
الصفحه ٦٤٥ : خلاف ما حكاه فيه عن الشافعي ومالك وابن عباس
وابن عمر من أنه يكبّر ثلاثاً نسقاً فإن زاد على ذلك كان
الصفحه ٢٨٦ : من الزحف. ومنه يخرج
الوجه في كلام ابن عباس هي إلى السبعمائة أقرب منها إلى السبع (٨).
وقال شيخنا
الصفحه ٣٦٥ : اشتراطهما ، انتهى. ونقل في «التذكرة (٥)» عن مالك والأوزاعي وإسحاق وأبي ثور وابن المنذر وأحمد
في رواية وأصحاب
الصفحه ٥٩٦ : ، قال فيه : وأمّا القنوت فقال المرتضى
علم الهدى في الانتصار : إنه واجب ، وقال الشيخ في الخلاف وابن
الصفحه ٢٥٤ : لُامور ثلاثة : الأوّل أنّ محلّ النزاع إنّما هو في الصبى المميّز لا في ابن
عشرين. والثاني التمييز بالسنين
الصفحه ٦٥٢ :
__________________
(١) وسائل الشيعة : ب
٢١ من أبواب صلاة العيد ح ٤ ج ٥ ص ١٢٤ ١٢٥.
(٢) لا يخفى عليك أنّ
الموجود في حسن ابن
الصفحه ٦٧٣ :
هذا المكان. ولذا عدّه جماعة من أصحابنا كالشيخ في المبسوط وابن حمزة وابن إدريس (١٥) ، انتهى. قلت : قد
الصفحه ١٣٧ : : لم
أطّلع عليه إلّا في كلام ابن إدريس. وقد صرّح العلّامة في التذكرة بخلافه فقال :
لو قال عليك السلام
الصفحه ٦١٦ : «الانتصار
والناصريات» ونصّ (وتنصيص خ ل) الشيخ في «المبسوط» وابن سعيد وغيرهما على الاشتراط
هنا. وفي «كشف
الصفحه ٢٧٦ : وظهر عدله ووجبت أخوّته (١٠)» فتأمّل فيه. وقول الصادق عليهالسلام في خبر ابن أبي يعفور (١١) «أن يكون
الصفحه ١٧٤ : استندا إلى قول الصادق عليهالسلام في صحيح ابن سنان «لا صلاة نصف النهار إلّا يوم الجمعة (٣)» وقد يكون
الصفحه ٧٠٧ : رأي. وظاهره
وجود الخلاف فيه. وقال ابن اخته في شرحه : هذا هو المشهور ولم أجد مخالفاً في ذلك.
وربّما
الصفحه ٢٧٧ : المروءة عيب وهذا يدلّ على الشطرية ، ومخالفة العادة إنّما تضرّ
القائل بالشطرية بل لا تضرّه كما سمعت ما في