الصفحه ١٩٩ : وأدخل الله ارواحهم الجنان.
اقول : لو أمعنا النظر الى هذه الخطبة
لراينا أبا حمزة صدق في أولها بكلامه
الصفحه ١٣٦ : ردنا الى الخفض والدعة فما كان عيشنا بعيش ، ثم نظر
الى قوم في عسكره لم يعرفهم فقال ما أشد عادة السلاح
الصفحه ١٢٠ : بنوه يومئذ كبلاء الكوفيين أو أشد. ثم نظر الى رئيس
منهم. يقال له صالح بن مخراق. وهو ينتخب قوماً من جلة
الصفحه ٣٠٤ :
( ان ابصار هذه
الفحول طوامح. وان ذلك سبب هبابها. فاذا نظر أحدكم الى امرأة تعجبه فليلامس أهله
الصفحه ١٩٨ : لتعارفوا ) شيعة ظاهرت بكتاب الله وأعلنت الفرية
على الله لا يرجعون الى نظر نافد في القرآن ولا عقل بالغ في
الصفحه ١٥ : المؤرخون.
ولكنا لو أمعنا النظر لرأينا فتنة
الخوارج لم تكن وليدة صفين بل كانت نواة هذه الطائفة من عهد
الصفحه ٢٥٤ : من امير المؤمنين (ع) وهل ينسب المغلوب على امره المقهور
على رأيه الى تقصير. وبهذا نجيب عن قولهم ان
الصفحه ٦٤ :
حبشي. احدى عضديه
مثل ثدي المرأة عليه شعرات كسبال السنور. فكبر (ع) وكبر الناس معه. ثم سجد (ع)
شكراً
الصفحه ٢٥٣ :
ـ الجواب ـ إما تحكيم الرجال في الدين
فليس بمحظور. فقد أمر الله تعالى بالتحكيم. بين المرأة وزوجها
الصفحه ١٠٨ : قدموها فقتلوها. ثم قربوا اخرى وهم بحذاء القباع
والجسر معقود بينهما فقطعه القباع وهو في ستة آلاف والمرأة
الصفحه ٣١٠ : ، وقيل بقيت بقية تدعى بامامته الى ان مات. (٨) راشد ابن النظر بويع له ووقعت فتن
وحروب في عهده
الصفحه ٣١٢ :
النازل بسعال. ثم اعتزل
عن الإمامة وبويع لمحمد بن يزيد. ثم افتتنوا فيما بينهم. ورجعوا إلى راشد
الصفحه ٣٢١ : كثدي المرأة ).
فكانت كلمة ـ لا حكم إلا لله ـ من
قائلها. وكلمة اعدل يا محمد : أسأ لمبدأ لخوارج
الصفحه ٧٨ :
قال : ابو العباس. فلما رجع الجواب ـ اي
جواب الحسن (ع) ارسل الى حوثرة الأسدي أباه. وقال له اذهب
الصفحه ٣٠ : برأيه. ونظره من عمرو بن العاص. وانه لا يصلح
للقرشي الا مثله ، فعليكم بعبدالله بن عباس فارموه به. فان