الصفحه ٢٩٤ : الخبر الذي رواه الصدوق في «الفقيه (٩) والعلل (١٠)» نصّ في النشدان لقوله صلىاللهعليهوآلهوسلم : «قولوا
الصفحه ٥٣٩ : نافلة إن لم يكن عليه قضاء واجب. وثانياً أنّ الخبر الّذي جعله حاكماً
على الأخبار ، فيه على ضعفه وشذوذه
الصفحه ١٩٩ : )» أنّ الخبر الذي استدلّ به على ذلك ليس فيه دلالة وهو
أنّ النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم لمّا مرَّ بالحجر
الصفحه ٤٨٦ : «فلاح
السائل» فضعيف بالحسن بن معاوية بن وهب كما أنّ خبر «الدعائم» الّذي سلف مرسل
معضل. وما قيل (١) لعلّ
الصفحه ٥١٧ : تأمّل ، لأنّ كلام الأصحاب وخبر معاذ (٢) في مسألة من خشي فوات الصلاة خلف من لا يقتدى به وأنّه
يقتصر على
الصفحه ٥٢٩ : «البحار (١)» نقل هذه الرواية التي أشاروا إليها من «جامع الشرائع»
ولم ينقلها من غيره مع أنّها موجودة في
الصفحه ٥١٥ : إرادة
المخالف أو العموم.
ويبقى الكلام
في أنّ مشترط الإيمان هل اشترطه لنقصان أذان المخالف أم لكونه
الصفحه ٥١٦ : الإيمان الغير المعتدّ بأذان المخالف إن كان ذلك لكونه مخالفاً فحسب لا بدّ
له من تنزيل الخبر على المؤمن
الصفحه ١٩٨ : أنّها أرض مخسوف بها ، قال :
ويحتمل أن يريد أنّها تتخسف وتنغمر فيها الجبهة فلا تستقرّ. قال : وخبر جورية
الصفحه ٤٨٥ : طاووس في كتاب «فلاح السائل» فيما نقل عنه (٨) بعد أن روى الخبر الناصّ على الفصل في المغرب بالجلوس :
وقد
الصفحه ٢٧٦ : والحصى من الكعبة كما في خبر معاوية بن
عمّار (٩) الذي رواه الصدوق. ونحوه خبرا محمد (١٠) وحذيفة (١١). وفي
الصفحه ٤٠٤ : (٢)» أنّ الأولى العمل بالروايات الدالّة على أنّه يؤذّن
ويقيم لأوّل وِرْده ، وردّ الخبر الّذي استدلّوا به في
الصفحه ٤١٩ : والسكوني وأبي علي ، وقد عرفت حال قوّة
زيد.
وأمّا قوله عليهالسلام في آخر خبر أبي علي «إنّهم إذا أرادوا أن
الصفحه ٢٦٥ : روي في الأخبار (١٥). وفي «كشف اللثام (١٦)» أنّ الذي ظفر به من الأخبار خبر السكوني (١٧) وخبر أبي هاشم
الصفحه ٣٣٩ : في «الذكرى (٧)» انّ الشيخ إن قصد لكونه من جنس ما لا يسجد عليه
فمرحباً بالوفاق وإن جعل المانع نفس