الصفحه ٢١ : المرأة
: وأمّا الأخبار المتضمّنة لتعليق الغسل بالتقاء الختانين فلا دلالة فيها عليها ،
لأنّ أكثر ما تقتضية
الصفحه ١٨ :
عليه ، وإذا كان مقطوع بعضها فإذا صدق التقاء الختانين وجب الغسل.
[في وجوب الغسل بوطء الميتة]
[في
الصفحه ٢٢ :
______________________________________________________
من إيجابه الغسل في موضع آخر لا التقاء فيه بختانين ، على أنّهم يوجبون
بالإيلاج في فرج البهيمة وفي قبل
الصفحه ١١٢ : سبق كما صرّح به المحقّق وغيره ، انتهى ما في «المدارك».
[حكم غيبوبة بعض الحشفة وإيلاج مقطوعها]
قوله
الصفحه ٥٤٠ : ء الغسل...................................... ١٠٩
حكم غيبوبة بعض الحشفة
وإيلاج مقطوعها
الصفحه ١٧ : أقول
أنّه معلوم بالضرورة من دين الرسول صلىاللهعليهوآله أنّه لا خلاف بين الفريقين في هذا الحكم وأنّ
الصفحه ١١٣ : ، والمراد بمقطوع الحشفة في
كلام المصنّف مقطوع الكلّ.
[حكم إيلاج الملفوف]
قوله قدّس الله
تعالى روحه
الصفحه ٣٠٥ : الشرائط يدفعه العمومات والفرق
من وجهين : الأوّل : إنّ الصلاة لا تصحّ بدون الطهارة وتصحّ بدون سائر الشروط
الصفحه ٥٧ : لمكان التعذّر وكان الواجب عليهم أن يقولوا بأنّه لا بدّ وإن يطيل
المكث تحت الماء حتّى يحيط به أو يقولوا
الصفحه ٣٣ : يتعلّق به حكمه إلى أن يعلم المسقط ولا
بأس به لما فيه من الاحتياط وتحقّق البراءة معه ، انتهى. وقال في «كشف
الصفحه ٥٥ : من المتقدّمين على الشهيد الثاني أنّ ظاهر
الألفيّة مخالف لسائر المذاهب فلا بدّ من تأويله.
وفي
الصفحه ٨ : «نهاية
الإحكام (٣)» هل تكفي الشهوة في المرأة أم لا بدّ من الدفق؟ إشكال
وفي «الدروس (٤)» ومع الاشتباه
الصفحه ٤٢ : الباب قال فيما نقله
عن الرسالة أيضاً : فإن بدأت بغسل جسدك قبل الرأس فأعد الغسل على جسدك بعد غسل
رأسك
الصفحه ٧٨ : الغمة (٢)» نقلا من «دلائل» الحميري. وظاهر هذه الأخبار تحريم
مجرّد الدخول وإن كان بدون لبث إلّا أن يقال
الصفحه ١٤٨ : تسالم الناس على أنّه لا بدّ من التوالي فيها ، كما أفاد ذلك في «شرح المفاتيح».
قال : الحاصل أنّ المشهور