الصفحه ٦٨ : بترتيب صحيح ابن حبان
٢ / ٧٥ ـ ٧٧ باب قراءة القرآن ذكر البيان بأن فاتحة الكتاب من أفضل القرآن عقب
الحديث
الصفحه ١٩٣ : ) (الكهف : ٥٥) فإنه
يدلّ على حصر المانع من الإيمان في أحد هذين الشيئين ، وقد قال تعالى في الآية
الأخرى
الصفحه ٢٥٩ : شيبة في «مسنده» (١) : الإسلام ظاهر والإيمان في القلب موضعه من القرآن : (وَلَهُ
أَسْلَمَ مَنْ فِي
الصفحه ١٢٣ : ءِ) (الكهف : ٤٥) ، المراد قلّة ثبات زهرة الدنيا كقلّة بقاء
الخضرة».
وقد ضرب الله
تعالى لما أنزله من الإيمان
الصفحه ٤١٣ : : لا تظن أنك مقصّر في إنذارهم ؛ فإنا نحن المانعون لهم من الإيمان (٤) ؛ فقد جعلناهم حطبا للنار ؛ لنقوّي
الصفحه ١٨٤ : ١ / ٣٨٥ ـ ٣٨٦ الثامن من شعب الإيمان.
(٣) ليست في
المطبوعة.
(٤) ليست في
المخطوطة.
الصفحه ١٢٤ : الماء الذي نزل من السماء
فتسيل الأودية بقدرها ، كذلك ما ينزله من العلم والإيمان فتأخذه القلوب كل قلب
الصفحه ٣٨٢ : (١).
أي وفاء يمين.
ومنه إطلاق الإيمان
على ما (٢) نشأ عنه من الطاعة ، كقوله تعالى : (وَما
كانَ اللهُ
الصفحه ٩٤ : في «شعب
الإيمان» من. طريقين إلى عثمان بن عبد الله بن أوس قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «من
الصفحه ١٤ :
بالحجة».
وقد قال البيهقي
في «شعب الإيمان» : «من كتب مصحفا فينبغي أن يحافظ على [حروف] (٥) الهجاء التي
الصفحه ٦٩ : الحاصرتين
ساقط من المخطوطة ، وإلى هنا ينتهي كلام ابن حبان في الإحسان ٢ / ٧٥ ثم ينتقل
لحديث آخر.
(٤) شطرة
الصفحه ١٧٤ : الإسلام وأظهره ونصره ، أنزل عليه من الخطاب
ما يكافئ تلك الحالة من مطالبة الكفّار بالإسلام أو بأداء الجزية
الصفحه ٣٢٠ :
ذنب ، أو في قلبه
كبر أو هوى ، أو حبّ الدنيا ، أو يكون غير متحقق الإيمان (١) ، أو ضعيف التحقيق ، أو
الصفحه ١٠٣ : في «شعب الإيمان» وقوّاه (٥) ورواه من طريق موقوفا على أبيّ بسند معروف ؛ وهو حديث غريب ، وقد أنكره أبو
الصفحه ٩٠ : الرواية ، كان من ملازمي
أبي يوسف ذكره ابن حبان في الثقات ت ٢١٠ ه (اللكنوي ، الفوائد البهية ص : ١١٦