أورده أبو القاسم على أن «لا» فيه للتمني. وذلك فاسد من طريق المعنى بل «لا» فيه باقية على نفيها ، والهمزة للاستفهام على جهة التوبيخ.

__________________

أو لخدّاش في الدرر ٢ / ٢٣٠ ؛ وبلا نسبة في رصف المباني ص ٨٠ ؛ وشرح الأشموني ١ / ١٥٣ ؛ وشرح عمدة الحافظ ص ٣١٨ ؛ وهمع الهوامع ١ / ١٤٧.

اللغة : الطعان : الضرب بالرمح. الفرسان العادية : المقاتلون الظالمون ، أو كثير والعدو وسريعوه. التجشؤ : معروف ، صوت يصدر عن امتلاء المعدة. التنانير : جمع تنور وهو الموقد الذي كانوا يخبزون فيه.

المعنى : ليس لكم قتال ولا مقاتلون أشدّاء ، بل أنتم كسالى تجلسون متراضين أمام المواقد ، شبعانين كالبهائم.

الإعراب : ألا : «الهمزة» : حرف استفهام لا محلّ له ، «لا» : نافية للجنس تعمل عمل «إن». طعان : اسم (ألا) منصوب بالفتحة ، وخبرها محذوف. ولا فرسان : «الواو» : للعطف ، «لا» : زائدة لتوكيد النفي ، «فرسان» : معطوف على «طعان» منصوب. عادية : صفة (فرسان) منصوبة بالفتحة. إلا : حرف حصر. تجشؤكم : بدل من (طعان) على المحل ، مرفوع بالضمّة ، و «الكاف» : ضمير متصل في محلّ جرّ مضاف إليه ، والميم علامة جمع الذكور العقلاء. حول : مفعول فيه ظرف مكان منصوب بالفتحة متعلق بالمصدر (تجشؤ). التنانير : مضاف إليه مجرور بالكسرة.

وجملة «ألا طعان» : ابتدائية لا محلّ لها. وجملة «ألا فرسان» : ابتدائية كذلك لا محلّ لها.

والشاهد فيه قوله : «ألا» : حيث جاء بها للتوبيخ والإنكار ، ودخول الهمزة على (لا) النافية للجنس ، لم يغيّر من عملها.