الصفحه ٦٣ : تفني وجودهم ، فتضعضع أمرهم بسبب ذلك كثيراً.
وزاد في تشتيت أمرهم وقوع
الاختلاف الكثير في ما بينهم ، في
الصفحه ٨٢ :
لفظ
« المرجئة » إلى الرجاء من الكلام العامّي ! لأنّ الرجاء من رجا يرجو فهو راج ٍ، وأمّا المرجئ
الصفحه ٦٤ : ـ من قوم مسيلمة أيضاً ـ وقد تمكّنوا في عزّ قوّتهم من الاستيلاء على البحرين وحضرموت واليمن والطائف
الصفحه ١١ : يعرفوها ، فإذا كان تقسيمهم صحيحاً فقد زاد العدد بعدهم على الثلاث والسبعين !
_____________
(١)
أخرجه
الصفحه ٩٨ : مباحث الصفات
كانت قبل عصر الترجمة مصدراً للنزاع والانقسامات ، ثمّ زادها ذلك تعقيداً وتعميقاً.
الصفات
الصفحه ١٧ : في قوله : إنّه لمّا انقرض عهد الخلفاء الراشدين أفضت الخلافة إلى قومٍ تولّوها بغير استحقاق ولا استقلال
الصفحه ٥٣ :
:
إذا في مجلس نذكُرْ
عليّاً
وسبطيهِ وفاطمة الزكيهْ
يقال : تجاوزوا يا قوم
هذا
الصفحه ٢٢ : : وذكر بعضهم أنّ
هذه الفرقة كانت تتكلّم في القدر ، فلا يبعد أن يكون هذا اللفظ قد أطلقه على المعتزلة قوم
الصفحه ٥٠ : ! وما
نحن وحرب القوم وذكرها ؟
فقلتُ : أصلحك الله ،
إنّما ذكرناها حين ربّعتَ بعليٍّ وأوجبتَ له الخلافة
الصفحه ٦٦ : معين بنسبته إلى الإباضية ، لكن المزّي ذكر رواية تنسب إليه القول بالبراءة منهم ؛ قيل له : إن هؤلاء القوم
الصفحه ٦٨ : والجواب / خلفان بن جميل السيابي : ٢٠ ـ ٢١ ، ٣٧ ـ وزارة التراث القومي والثقافة ـ سلطنة عمان ـ ١٤٠٤ هـ.
الصفحه ١١٢ : ، ولكنّه ذهب إلى ربّه كما ذهب موسى بن عمران فغاب عن قومه أربعين ليلةً ثمّ رجع بعد أن قيل قد مات ، والله
الصفحه ١١٣ : عبد القيس » قوم من البحرين لمّا بلغهم نبأ وفاة النبي صلىاللهعليهوآله قالوا : لو كان محمّد نبيّاً
الصفحه ٦ :
من كتب التاريخ نفسها لأنّها قد أسهمت وبشكل مباشر في تصطيح الوعي العالم بجملة واسعة من الحقائق
الصفحه ١٨ : ، إلّا أنّها لم تكن موفّقة تماماً ؛ لأنّها جاوزت حدّ الاعتدال أحياناً كثيرة ، إذ إنّ ما اعتمدته من شواهد