الصفحه ٢٦ : اسم الرافضة إلى اُولئك دون هؤلاء ؟ إنّها مصداق آخر من مصاديق ما ذكرناه في تسمية الفِرق.
ومن ناحية
الصفحه ٩١ : عند المسلمين من حيث النسبة إلى مصدره يمكن تقسيمه إلى الأقسام الآتية :
١ ـ كلام يدور في حدود المعارف
الصفحه ٢٠ : ليقعُد عليه فما يفضل منه مقدار أربع أصابع ، وإنّ له أطيطاً كأطيط الرحل الجديد إذا رُكب ، من ثقله
الصفحه ١٠٠ :
أصابع
، وإنّ له أطيطاً كأطيط الرحل الجديد إذا رُكب من ثقله ! » (١)
وفي رواية اُخرى لهذا الخبر
الصفحه ١٧ : ينبغي أن
يضاف إلى هذا ما كان للأوضاع السياسية من أثر كبير في لجوء الكثير من أهل العلم إلى طلب العزلة
الصفحه ١٣ : خطيرة
من التعسّف حين ذهب المتكلّمون والمؤرّخون إلى تحديد تأريخ نشأة كلّ واحدة من الفِرق ، وتعيين الاُصول
الصفحه ١٦ : منهم أيضاً حلقات الذكر ونظامها (١).
وهذا التصنيف أقرب إلى
تصنيف المستشرقين منه إلى تصنيف ابن تيميّة
الصفحه ١٥ : قد ذهبوا إلى غير ذلك ، فقالوا : إنّ ظهور الجبرية والقدرية معاً كان من داخل المجتمع الإسلامي ، ومن أثر
الصفحه ٨٢ :
لفظ
« المرجئة » إلى الرجاء من الكلام العامّي ! لأنّ الرجاء من رجا يرجو فهو راج ٍ، وأمّا المرجئ
الصفحه ٧٦ : عمر جبرياً ، وكان من وراء عمر حاجب له يشير إلى غيلان بالذبح ! فعلم غيلان أنّ عمر قد عزم على قتله
الصفحه ١٤ :
بينما ذهب بعض المتأخّرين
إلى نظرية مضادّة نفت ذلك النوع من التأثّر ، ورأت أصالة الفِرق الإسلامية
الصفحه ١٠٤ : .
ولقد نُسب ، إلى بعض المعتزلة
في هذا الباب ما لا يمكن تصديقه ، كالذي نسبه الذهبي إلى عمرو بن عبيد من
الصفحه ١١٣ :
وفي تلك الأيّام ظهر تكذيب
بموت النبي صلىاللهعليهوآله انتهى بأصحابه إلى الردّة ! أولئك « بنو
الصفحه ٧١ : ، فذهبوا إلى تأويل بعض آي القرآن الكريم بما يفيد الجبر والتسيير ، ليقولوا للناس إنّ ما صنعناه إنّما هو من
الصفحه ٦١ : حكومة عثمان إلى نصفين فآمنوا بالأول وكفروا بالثاني وتبرّأوا من عثمان في السنين الستّ الأخيرة من خلافته